La Payita

Romale - A Festa

2010-07-21T14:02:00.002+01:00

Histórias que se Cruzam

2010-06-14T15:34:00.007+01:00

A primeira vez que ouvi esta música pensei: -“Tenho de mostrá-la às miúdas, elas saberão o que fazer com ela!”. Entrávamos em 2008. Comemorava-se o Ano Europeu para o Diálogo Intercultural. Porque não uma coreografia conjunta, nós, as Araquerar, e elas, as Gipsy Stars?

A primeira experiência conjunta tinha acontecido no ano anterior, quando me lembrei de lhes ensinar a coreografia do Camarón, que depois bailámos na Feira de Sant’Iago. Na minha cabeça nascia um novo desafio. Uma coreografia conjunta. As chaborilhas das danças orientais e as payitas das “espanholas”, misturando olés! e gritos do fundo da garganta, xailes e lenços, pés na terra e mãos no ar… Misturando sons e afectos numa música que nos fala de Imigração. Porque não, coreografar o Diálogo?

O desassossego estava instalado. O próximo passo foi desafiar a Filipa Matos, a que espalha magia, para construirmos a “conversa”. As semanas que se seguiram foram de pesquisa na net. As palavras mágicas: flamenco árabe. Começámos os ensaios no Espaço Aberto. A cada braceo, o shiming correspondente. A cada vuelta, um camelo. O Diálogo Intercultural a construir-se ali, longe do financiamento da União Europeia, a fugir ao formulário A38 das candidaturas.

Às terças-feiras, os passos construídos com as Gipsy Stars. Aos sábados, refazia o caminho com as Araquerar e o olhar experiente da Sónia a indicar o percurso, a sugerir xailes e lenços em roda. O refrão, igual para todas: um passo de rumba, o taconeo no compás das moedinhas dos cintos. E o Diálogo construía-se, passo a passo, mano a mano, com ajuda de todas. O momento alto da “conversa”: nós a bater palmas e a jalear, voltadas para as chaborilhas, deitadas no chão, num shiming perfeito de ombros…

Dois meses de ensaios e teimosia. A explicação, uma e outra vez, que aquilo também era trabalho: estar no Espaço Aberto, a bailar, a divertir-me, a construir pontes entre culturas, a dialogar… Fez-se ensaio geral no Centro Multicultural, onde iria acontecer o grande momento: a reabertura do Centro, enquanto espaço de encontro de culturas e afectos, integrada no Mês para o Diálogo Intercultural. As conversas com as famílias das chaborilhas, a mediação de conflitos, as guerras pelos vestidos. A negociação com os pais para autorizarem a participação das miúdas que já não têm idade para estas coisas, porque estão noivas… O costume!

O ensaio correu bem. Os momentos que antecederam o espectáculo também. A Loira a tratar das maquilhagens. Estávamos bonitas. O Duende estava ali. Fomos para o Multicultural. A sala cheia. As pessoas importantes da terra. Os moradores da zona. As comunidades imigrantes. As famílias ciganas. Começámos pela Sarandonga, parto sempre difícil para mim, que não gosto da música. Não a conseguíamos ouvir. Cada uma a dançar para seu lado. A aflição… O que se segue ao passo de rumba? Vamos em que parte? Não podemos improvisar, não se ouve o som… Entram as chaborilhas, a mesma desorientação. Terminamos com Papeles Mojados. Diz quem viu que correu bem, não se percebeu o engano…

Para mim, foi o nosso pior espectáculo. Dois meses a conversar, a negociar afectos… Nessa noite chorei copiosamente, como se diz na literatura. Pelo esforço que não teve retorno naquele dia (teria mais tarde). Nesse dia, não consegui apreciar as “salsichas moldavas” da Roménia, mas aprendi o significado de “som de retorno”. E não houve espectáculo onde tivesse participado a seguir, que não pensasse nos segundos antes de entrar em palco: - “Mucha mierda! Não vai ser pior que no Multi!”. Dois meses mais tarde e teria o meu final feliz, na Feira de Sant’Iago. Os shimings e os braceos numa conversa mágica, na Praça do Mundo.

Estávamos em 2008. Passaram dois anos. Papeles Mojados faz parte do repertório fixo das Araquerar. Da coreografia inicial, muita coisa se alterou. O Espaço Aberto fechou. Não dançamos com as Gipsy Stars; o momento mágico de palmas e jaleos para os shimings perfeitos perdeu o sentido. Enjoei a música. A última vez que a dancei, foi de forma mecânica, a contar passos. Faltavam-me as miúdas. Faltava-me a conversa…

Num outro Bairro (que ainda não lhe penei a história), passinho a passinho, o Diálogo constrói-se desde 2001. Há pouco tempo, o grupo de dança da Escolinha do Bairro da Manteigada foi bailar ao Parque do Bonfim, em Setúbal. Um palco e dezenas de pessoas a assistir. Um grupo de dança, animado pela que espalha magia – a Filipa Matos, dançou Papeles Mojados. Com lenços, camelos e shimings de ombros. As moedinhas dos cintos a tilintar… E só não chorei copiosamente, de orgulho, porque tive vergonha…

O grupo de dança da Escolinha é convidado para apresentações públicas. A Catizzz pede-me a música Papeles Mojados para ensaiar em casa com a filha mais velha. As Araquerar da “nova guarda” (como diria a Myrna) ensaiam a coreografia nas aulas. E eu esqueço a aflição no Multicultural. E lembro-me das filosofias orientais, que dizem que aquilo que atiramos para o Universo nos é devolvido…

As conversas são como as cerejas. Um dia, aqui há muito tempo, lembrei-me de inventar uma coreografia de Flamenco Árabe, a propósito do Diálogo Intercultural. Passamos pelos outros e deixamos bocadinhos de nós, como diz o Exupéry. Bocadinhos que se ligam uns aos outros, afectos que se constroem, “conversas” que contagiam, histórias que se cruzam…

Histórias afectivamente relacionadas:
Las Araquerar - http://pachadrom.blogspot.com/2008/09/las-araquerar.html
As Gipsy Stars - http://pachadrom.blogspot.com/2008/11/as-gipsy-stars.html
Na Praça do Mundo - http://pachadrom.blogspot.com/2009/03/na-praca-do-mundosur-la-place-du-monde.html

Zonas Expectantes

2010-05-22T10:02:00.013+01:00

Estive numa daquelas reuniões onde nos sentimos deslocados. Onde todas as pessoas parecem entender o que se diz, expressando-se de forma eloquente e demorada, comunicando assertivamente para a assistência, que acena em concordância.Senti-me deslocada. Peixe fora d'água.

Peixinho num grande lago, uma frase aprendida na faculdade: "It´s better to be a big fish in a little pond, than a little fish in a big pond". Dita vezes sem conta por um catedrático por desígnio divino, padre por desígnio terreno, com sotaque das Beiras, que nos aterrorizava com perguntas moralistas nas aulas e questões filosóficas nos exames. Um grande peixe. Um pequeno peixe. Alternamos entre os dois estados na vida. E poderia ser de outra forma?

Estive numa reunião onde se falou, e muito, sobre "zonas expectantes". É como me sinto, às vezes: uma zona expectante. Expectante do que esperam de mim. Expectante do que consigo dar. Respondo certo à pergunta certa. Ou respondo errado. Outras vezes, respondo certo à pergunta errada. E poderia ser de outra forma?

Não aprendo Flamenco desde Dezembro (porque não vou às aulas). Sinto falta das aulas da Rita. E o que eu aprendi no pouco tempo que lá estive... Os cds de coisas novas amontoam-se na estante e eu não os ouço. Cortei duas vezes o cabelo, sentindo sempre que atraiçoava o meu duende enquanto o fazia. Não sei se sei a coreografia do Caminito. Faltam-me a Isa e a Mafalda cá em casa para ensaiar. Consigo imaginar coreografias flamencas para músicas que muitas vezes nem flamencas são. Mas ficam ali... Expectantes...

Não vou a encontros do ICE. Não sei se existem novos projectos para as comunidades ciganas. Não leio teses de Mestrado, nem RVCCs, nem pós-graduações. A Myrna só não terá desistido de mim, porque não é pessoa de desistências. Não me apetece escrever. Alinhavo histórias em cima de histórias. Escrevo o seu início, sei o seu fim. Mas ficam ali... Linhas começadas, parágrafos incompletos. Expectantes...

Sinto falta da Sónia. Das músicas que me deu a conhecer. Do seu sentir, do seu conceito de improviso, que fiz dele um lema de vida. Ensaiar, ensaiar e depois... É o que sair! E a coragem para vivermos o que o coração nos diz para viver. Ela, que estará numa fase diferente da sua vida, com os olhos no futuro. Expectante...

Suspendem-se os projectos. Vou ali, já não vou. Não tenho tempo. O que é o tempo? Os minutos contados, no compás de quem respira o ar que o momento permite. Remete-se para depois o que agora não tem resposta possível. E poderá ser de outra forma?

Aprendo sobre ciganos todos os dias. Estou nas escolas, nos bairros. E as pessoas ciganas lá estão, todos os dias. As que conheci crianças, casam e têm filhos. E a ligação nunca se perde, quando o afecto foi sentido. Faço parte de um Projecto, pequeno para quem o financia, mas grande para mim, que é o dos Mediadores Municipais Ciganos. E orgulho-me todos os dias por trabalhar, lado a lado, com um cigano. E fico expectante das novas experiências...

Um pequeno peixe. Um grande peixe. Nas águas revoltas destes tempos, alterno entre os dois estados. No acalmar das águas apercebo-me do que vou aprendendo. Apercebo-me da presença, por ora sossegada, do duende. Estará cá e não se compadece com o tempo que nos pedem. Nem com as expectativas. Está cá e permanece, a aprender, para se manifestar. Expectante, porque tudo tem o seu tempo. E poderia ser de outra forma?

Castanholas

2010-01-22T16:36:00.005Z

Nas suas diferentes estratégias de aproximação às famílias, a professora da minha filha desafiou-nos, numa reunião de pais, a partilhar saberes e experiências na sala de aulas.

Entusiasmada, corri para casa disposta a transformar as minhas parcas competências de animação em truques de magia capazes de deslumbrar uma turma de 23 petizes desassossegados de 7 e 8 anos, e inchar de orgulho a minha filha, lacorilha exigente, que deitou de imediato por terra as minhas aspirações megalómanas. Contar uma história? Isso toda a gente sabe! Bailar sevilhanas? Isso é para gente grande, os miúdos não acham piada. O melhor mesmo era fazer umas bolachas ou Pais Natal com rolos de papel higiénico... Derrotada no primeiro caso pela impossibilidade de cozinhar numa sala de aulas e, no segundo, pela comprovadíssima inabilidade para os trabalhos manuais, voltei à minha vidinha como ela é, informando a professora que não poderia participar.

Eis senão quando, por alturas do Natal e a propósito de uns embrulhos diferentes que exigiram criatividade para os laços, (re)descobri que sabia fazer castanholas com cartolinas e caricas. Apresentei a proposta à entidade reguladora - a minha filha- e... Foi aceite!!!

Assim, no dia combinado, de mochila às costas e caixote de trabalhos manuais nos braços, entrei na sala de aulas para dinamizar a minha proposta: Flamenco. Fui recebida por uma turma de gente miúda, curiosa e sorridente, e uma filha inchada de importância porque tinhamos preparado aquilo com cuidado e ela iria co-adjuvar-me.

Depois das apresentações, a explicação do que é o Flamenco. A palavra escrita a giz no quadro preto, mais pequeno do que o das minhas memórias da infância, em oposição a Flamengo. A pequena letra a fazer a diferença entre um queijo e uma região da Europa e a Música. A explicação, com recurso a um mapa do mundo de pequenas dimensões, do percurso histórico do Povo Cigano e do Flamenco. O mapa tão pequeno que, com os nervos, não descobri a Índia e ficou para trabalho de casa! A explicação do meu trabalho com crianças ciganas e as aulas de dança com uma professora cigana.

O olhar atento e sossegado. À menção da palavra "cigano", não houve uma expressão, um pestanejar de olhos, uma observação. Apenas o mesmo olhar atento e sossegado. Têm 7 e 8 anos, os preconceitos aparecem mais tarde, na vida.

Da minha mochila começo a desvendar os tesouros um a um: o vestido às bolas, os sapatos com pregos e sem pregos (experimentamos a diferença do som no chão da sala), as flores para o cabelo, os xailes, os leques, as castanholas, as argolas... A turma experimenta tudo e diverte-se. Instala-se o rebuliço na sala. Alegria...

Ponho um cd dos Gipsy Kings a tocar e começamos a fazer castanholas. A minha filha desdobra-se na ajuda aos colegas. Levou o papel tão a sério que nem tempo teve para fazer o leque de papel, enquanto esperávamos que a laca fixasse o pó de giz na cartolina preta. O momento mais complexo, ao contrário do que eu e a professora esperávamos, não foi colar as caricas uma a uma, mas sim fazer o laço à medida do dedo médio. Um menino disse-me baixinho que "essa parte não fazia" porque a "mãe não o deixava fazer o dedo do meio"... Depois de explicadas as diferenças, lá prosseguiu.

Castanholas feitas e o rebuliço volta a instalar-se. Impossível falar e ouvir. O único som que se ouve na sala é o de 23 castanholas a bater. Aproveito para explicar os palos e o significado de compás. Experimentamos uma bulería. Eu bato palmas e eles as castanholas. A seguir, experimentamos o compasso ternário das sevilhanas. Alegria...

No final, a avaliação. Gostaram muito. Querem que volte, desta vez para ensinar a bailar. Meninos e meninas, curiosos e sorridentes. A minha filha inchada de orgulho. Eu inchada de importância. Alegria...

Já tinha saudades destas andanças. E destas escritas.

Pedras contra Tanques: 180 dias depois

2009-12-15T14:34:00.004Z

Em Maio escrevi neste Caderno sobre os acontecimentos da Bela Vista. Sobre a relação que nós, "trabalhadores do social", temos com a Comunicação Social. Da forma como o Quarto Poder "trabalha socialmente" a informação.

Agora, 180 dias depois, a Grande Reportagem da SIC volta ao tema. Estiveram no Bairro. Entrevistaram este mundo e o outro. A nossa expectativa era grande. O resultado pode ser visto abaixo.

Deixo-vos com o vídeo promocional e a Reportagem propriamente dita. Comparem! Comentem...

Para já, as opiniões que tenho ouvido divergem.

Uma Reportagem narrativa? A vida de 5 jovens referência do Bairro?

O papel da Religião na estruturação da vida das pessoas? Ou a total ausência do Estado no Bairro, enquanto regulador social?

Eu, pessoalmente, esperava mais. É importante que se passe de facto uma mensagem que rompa os estereótipos do gueto de marginais. Que as fronteiras culturais e sociais que impomos aos outros os condicionam. Que, como diziam os familiares dos jovens entrevistados, é preciso trabalhar e estar atento. Estar presente. Escutarmo-nos uns aos outros.

Ainda assim, soube-me a pouco... E vocês, que dizem?

Histórias afectivamente relacionadas:
http://pachadrom.blogspot.com/2009/05/pedras-contra-tanques.html
E todas as que se seguiram sobre a Bela Vista.

Em Maio deste ano o bairro da Belavista, em Setúbal, foi cenário dos piores confrontos urbanos de que há memória em Portugal.
Seis meses depois, a SIC foi conhecer por dentro o contexto.
Falámos com um dos responsáveis pelos incidentes que, durante várias noites, causaram alvoroço no bairro. E fomos descobrir o outro lado da Belavista.

6500 pessoas a viverem num ambiente degradado e a precisar de ajuda urgente.

Gente diferente. Famílias vizinhas produziram filhos opostos. Cruzámos amigos de infância: um deles licenciou-se e atingiu posição de liderança na faculdade, o outro escorregou na vida e mergulhou no pântano da marginalidade.

Belavista, 180 dias depois elege o exemplo de 5 resistentes que, apesar do bairro, conseguiram ultrapassar o limite.

Segunda-feira, 14 de Dezembro.

Jornalista: Pedro Coelho
Repórter de imagem: Mário Cabrita
Edição de imagem: Ricardo Tenreiro
Grafismo: Carla Gonçalves
Produção: Isabel Mendonça; João Nuno Assunção
Coordenação: Cândida Pinto
Direcção: Alcides Vieira

O Coração das Mulheres Ciganas

2009-11-30T16:43:00.012Z

“Choeur de femmes tsiganes” (coro de mulheres ciganas) é o título que Claire Auzias deu a uma colectânea de 24 testemunhos de mulheres ciganas europeias. Jogando com a palavra “choeur”, que é pronunciada com o mesmo som que palavra coração “coeur”, Claire apresenta-nos as histórias de vida de mulheres ciganas, reveladoras de uma vida intensa que nós não suspeitamos… Vidas de mulheres que encontraram alguns corredores de liberdade na labuta duplamente excludente: por serem mulheres e por serem ciganas, numa Europa que se diz democrática, solidária, acolhedora… A não perder…

"As mulheres que a sua palavra neste livro são singulares. Gitanas, Manouches, Yenish, Romnia, Sinti, viajantes, todas são mulheres ciganas. Elas têm também outras identidades: francesas, suíças, espanholas, romenas. Elas poderiam ser nossas colegas de escola primária, ao fundo da sala, ou na saída da aldeia ou vila, no fundo de um campo. Na periferia da minha cidade natal, elas vão e vêm durante toda uma vida, em torno de espaços de estacionamentos ou de terrenos baldios. O que elas nos dizem do seu quotidiano é inimaginável. Contudo não há revelação nem sensacionalismo, nem furo jornalístico nem grande espectáculo. Não. Humildade, sobriedade, receosas.
De repente, vozes se levantam do outro lado da Europa. Polifonias que nos dizem do seu orgulho, das suas lutas, dos seus desaires, das suas forças. Nas pregas da vida cigana, a emancipação das mulheres também chegou. Ela varre todos os dias práticas arcaicas. Ela ri. Ela joga com o falar familiar das mulheres de hoje. Quarenta anos depois do nascimento do Movimento de Libertação das Mulheres, compus este ramo com as minhas irmãs romnia que nos devolvem o gosto pela liberdade, pela combatividade e esta mistura inegável de gravidade e de ligeireza."

Em Claire Auzias, Choeur de femmes tziganes, Égregores Éditions 2009
http://egregores.editions.free.fr/claire-auzias-choeur-de-femmes-tsiganes.html

A Olga Mariano e eu, tivemos o prazer de conhecer esta mulher singular (à volta de um arroz de polvo em minha casa) de olhos claros e sorriso fácil, sempre atenta ao outro, curiosa q.b., revelando algum pudor nas perguntas que coloca por um profundo respeito pela pessoa que adivinha habitar por detrás de cada olhar, sussurro, suspiro, silêncio…Sendo crítica, luta por uma emancipação das mulheres vinda de dentro e não imposta por modas políticas… Um Jaleo para esta mulher europeia que conheceu por dentro outras mulheres e homens ciganos romenos noutro livro editado em Portugal, em 2000: Os Ciganos.

História penada pela Myrna

Histórias afectivamente relacionadas:
http://pachadrom.blogspot.com/2008/12/no-avesso-do-cenrio.html

Tarde Intercultural Cigana - Casamentos Mistos

2009-11-27T10:09:00.005Z

No final de Maio deste ano, aconteceu (mais) um momento de cumplicidades entre payos e ciganos, entre homens e mulheres. Entre pessoas. Com a presença das Araquerar. Infelizmente não pude participar mas fica aqui o testemunho de quem lá esteve. E aguardo que as Araquerar façam o registo de (mais) uma aventura.

"Os casamentos mistos são um fenómeno social com uma importância e uma visibilidade crescente no mundo actual. Por este motivo, é imprescindível aumentar o conhecimento social que se tem sobre estas famílias, nomeadamente para entender quais são as formas, as dinâmicas e as estratégias de conjugalidade adoptadas por este tipo de casais para superar as suas diferenças culturais e assumir uma verdadeira união conjugal."

Sofia Gaspar, 2008. CIES-ISCTE

Casamentos mistos: um desafio ao amor? Ou o amor faz o milagre da aceitação incondicional?

Desafiaram-se três mulheres de coragem - duas jovens ciganas, balzaquianas, misteriosas, e uma payita, na idade da loba, com a ternura dos quarenta a transpirar-lhe pelos poros - de assumirem a sua diferença, de partilharem com “desconhecidos” o que pertence ao foro privado e que tanto nos intriga - mais os estudiosos (e curiosos) do que o comum dos mortais, porque estas coisas do amor, não escolhem idade, classe social, origem étnica, religião; porque estas coisas do amor são, efectivamente, misteriosas, mágicas, uma química, um duende…

O debate foi lançado com algumas questões-desafios:
O que lhes parece ter sido o toque de magia que as fez unir a uma pessoa "diferente" (terá sido assim tão diferente?), que o acaso (terá sido um acaso?) fez com que se unisse a ela, através de laços conjugais. Quais foram as etapas por que passaram? Quais foram os obstáculos que encontraram e como os ultrapassaram? Que mudanças profundas (se é que as houve) se operam nas suas vidas e nas suas formas de encarar a vida a dois?

Não vou expor aqui o que cada uma quis partilhar, desafiada pelas perguntas lançadas pelas pessoas presentes… A riqueza do debate e da partilha foi imensa e eu não estava lá com o intuito de anotar tudo, como faz um antropólogo… Estava lá para incitar as perguntas, dinamizar o debate, lançar pistas de aprofundamento, aflorar contradições, tentando desmontar estereótipos, dando voz a estas três mulheres muito especiais: Sónia Matos (já conhecida dos aficionados deste blogue), Noel Gouveia (prima da Sónia, filha da Olga Mariano) e Lígia Vitorino (uma antropóloga que veio a descobriu ter casado com um parente da Sónia e da Noel).

Falou-se de obstáculos que se tiveram de encarar de frente, encontrando estratégias para os contornar sem se dilacerar identidades; de dilemas que se tiveram que equacionar; de decisões que se tiveram que tomar, de cumplicidades que se criaram; de novos estares e sentires que se descobriram, e de redes sociais que se construíram… Quando se toma este passo, a vida a dois nunca é apenas uma vida a dois: ela traz consigo duas famílias – com os seus rituais, hábitos, crenças, etc... - que se unem por partilharem um bem comum: a felicidade dos seus filhos e filhas – e aprendem a conhecer a pessoa que habita no(a) Cigano(a) e na(o) Payita(o).

Concluiu-se que os casamentos mistos lidam com os mesmos obstáculos que os outros casamentos também enfrentam e que só o amor, a compreensão, o respeito pelo outro os pode transformar em desafios e oportunidades…! Na intimidade, no privado, na gestão das relações familiares somos muito mais semelhantes do que diferentes… E quando estes laços duram (como é o caso do casamento da Lígia cuja ligação dura há mais de 20 anos) é porque o casal aprendeu a andar com os sapatos do outro e fez caminho com eles calçados!

História penada pela Myrna

10 Minutos com... A AMUCIP e as Araquerar

2009-11-25T12:51:00.004Z

No dia 1 de Julho de 2008 passava na RTP1, em horário nobre, o programa 30 Minutos. Numa das peças, contavam-se histórias sobre Mulheres. E foi nesse dia que ganhei um novo nome artístico, consequência de um equívoco entre professora e jornalista: nascia a Vanda Neves! E mais não escrevo para não estragar a surpresa...

Gracías aos magos da informática- o Duo Johnny & João. Um Olé com Duende para eles!

As Mulheres Ciganas: Um Desafio à Emancipação do Povo Cigano

2009-11-24T11:22:00.006Z

As comunidades ciganas vêem-se confrontadas, hoje, com uma lógica de organização social baseada na emancipação da mulher e nas relações democráticas, distinta da sua, profundamente tradicional e conservadora. De facto, a subordinação da mulher ao homem, em que “em pequena, a menina obedece ao seu pai; em mocita obedece ao pai e aos irmãos; em casada obedece ao marido; em velha, obedece aos filhos”; e a subordinação em relação à idade, em que “os filhos obedecem aos pais (mesmo em adultos), os jovens obedecem aos adultos e a todos os ‘homens de respeito’, que são sempre homens de idade, (havendo uma hierarquia análoga entre as mulheres, se bem que a sua lealdade seja sempre em relação ao mundo dos homens)” contrastam em muito com os ideais dos países do mundo ocidental e/ou ditos democráticos.

Diante deste panorama e no interior deste estreito espaço de manobra, as mulheres ciganas têm vindo a ser chamadas a assumir um papel fundamental no processo de emancipação do povo cigano. Elas,sabendo que não devem estar um passo à frente do homem na caminhada para o desenvolvimento, lutam por um espaço ao seu lado, ainda que ligeiramente desviado para trás. Desde criança, são-lhe incutidos, pelas suas próprias mães, tias, avós e irmãs: o saber escutar, calada; o saber servir, submissa; o saber cuidar, dedicada; o aprender, observando. Nelas, o sentido do dever (para com a família e os seus) chega, com frequência, ao ponto de se esquecerem de si próprias enquanto pessoas. De facto, a vida das mulheres ciganas é ditada pelos papéis sociais que a comunidade lhe tem vindo a atribuir. Todavia, à medida que as comunidades ciganas se têm vindo a deixar permeabilizar – através do convívio com os demais cidadãos portugueses - pelas aceleradas mudanças de hábitos de vida e de consumo desenfreado que a publicidade tem veiculado profusamente - através da televisão e dos centros comerciais - pouco a pouco, têm-se vindo a introduzir mudanças nas relações sociais e, obviamente, nos usos e costumes tradicionais.

Para as mulheres, tanto ciganas como não ciganas, serem emancipadas é sinónimo de independência económica... Recentemente, no caso das mulheres ciganas, as situações que a implementação do RMG/RSI (desde 1996) tem vindo a promover trouxeram alguns hábitos novos. Assim, vejamos: como elas, geralmente, não são casadas pelo registo – no BI é solteira - quando se candidatam à prestação do RMG/RSI sendo, para efeitos legais, mãe solteira, elas podem receber uma remuneração para o sustento da família (independência económica). Em troca e para contribuir com a sua quota parte neste novo “negócio” (é, como tal, encarado pelas comunidades ciganas), elas devem mandar os seus filhos para a escola, nomeadamente as raparigas, obrigando-as a assumir riscos sobre a falta de vigilância que a menina deve ter (para se manter “pura e honrada” até ao casamento). Perante as suas famílias, elas assumem riscos para ver os seus filhos evoluírem; elas assumem riscos garantindo o sustento mínimo da sua família - pois é às mulheres ciganas que compete providenciar alimento diário para todos - sem ter que depender, sistematicamente, do dinheiro que os “seus” homens angariam para a família.

Neste sentido, os cursos profissionalizantes a que têm vindo a ser chamadas a frequentar, podem trazer alguns efeitos positivos. Por um lado, é no seio deles que elas vão aprendendo a conviver com outras mulheres, nomeadamente não ciganas, muitas vezes em situações semelhantes, em espaços que promovem um olhar mais atento em relação a si própria, sobre o seu papel como indivíduo para além de filha, nora, mãe, sogra ou viúva. Progressivamente, elas têm vindo a utilizar este espaço/tempo para si próprias, enquanto mulheres, e descobrirem-se enquanto pessoas e também enquanto indivíduas. Paulatinamente, as regras, os usos, os costumes são postos em causa porque confrontados com os de outras mulheres de diferentes culturas ainda que de semelhantes condições socioeconómicas.

As mulheres ciganas têm vindo a saber implementar uma revolução tranquila no seio da família cigana e do povo cigano. Elas sabem, como ninguém, o que significa “o poder atrás do trono”. Elas têm vindo a aprender com alguns dos atropelos cometidos à condição do Homem e da Mulher, em nome da liberdade, pelas sociedades ocidentais e/ou ditas democráticas. Elas sabem que não se conseguirão emancipar enquanto os seus filhos, varões, o não conseguirem também. Por isso, elas lutam, com todas as suas forças, ainda que discreta e vagarosamente, para que as novas gerações possam vir a fruir dos instrumentos básicos de emancipação – ler, escrever, contar, utilizar os computadores, dominar a burocracia, etc. - isto é, possuir a instrução básica necessária para poderem vingar e reivindicar os seus direitos na sociedade dominante enquanto europeus, portugueses E ciganos. Sabem, também, que, se evoluírem mais depressa que os “seus” homens, não terão o apoio dos seus. E sabem que se não tiverem o apoio dos seus, da sociedade maioritária também o não obterão. Porque sabem que todos – abusivamente - desconfiam – quase que visceralmente - das pessoas ciganas façam elas o que fizerem, mesmo que seja professor, mecânico, pedreiro, porteiro, segurança, balconista, motorista, ajudante de cozinha, ajudante de jardim-de-infância, cabeleireira, etc. A prova disso são alguns dos efeitos negativos dos inúmeros cursos de profissionalização que têm vindo a ser implementados e que, depois de se “brincar” com as expectativas das pessoas no que diz respeito à da mobilidade social e à autonomia financeira, são lançadas no desemprego e no assistencialismo, tendo saboreado um pouco outros modos de vida e, entretanto e talvez, terem “desaprendido” a serem ciganas! É como dar um rebuçado a uma criança que, depois de colocado na boca, lho retiram! Os efeitos deste tipo de actuação são, sem dúvida, bastante nefastos e funcionam como antídoto contra as propostas de mudança (sendo que há quem lhe chame “integração”) que lhe são propostas (ou melhor, impostas)!

História penada por:
Mirna Montenegro (ICE-Instituto das Comunidades Educativas / Projecto Nómada)

Este texto foi anteriormente publicado no boletim do projecto “Príncipes do Nada” do PROACT/ISCTE e no “Noticias da Amadora”

Bibliografia:

Carlos, Maria da Liberdade Sousa (2000) Estádios de uma vida ditada: filha, mulher e mãe. A construção do feminino para os gitani, Instituto Superior de Ciências Sociais e Políticas da Universidade Técnica de Lisboa

Montenegro, Mirna; Org. (1999) Ciganos e Educação, Setúbal: ICE

Montenegro, Mirna (2003) Aprendendo com Ciganos: Processos de Ecoformação, Lisboa: Edições Educa

VV. AA. (1999) Mujeres Gitanas ante el Futuro, Madrid, Editorial Presencia Gitana

VV. AA. (2000) Mujeres Gitanas, Gitanos, Pensamiento y cultura nº5, Revista de la Asociación Secretariado General Gitano. Madrid

Olga Natália Maia Mariano

2009-11-23T14:16:00.006Z

“Nós temos cinco dedos na mão. São todos diferentes. São todos necessários.”
Olga Mariano – Assembleia da República, na apresentação pública do Relatório das audições sobre ciganos portugueses, no dia 17 de Março de 2009

Não me lembro de quando a conheci. Terá sido num dos muitos momentos Nómada. Mas recordo-me das suas palavras ditas e não preciso de me socorrer dos papelinhos dispersos onde vou anotando a poesia que lhe sai das suas mais simples afirmações.

A primeira frase que lhe recordo, e que nunca esqueci, será: - Misturem-se! Vão ver que não dói. Filosofia de vida que me acompanha desde então. E não dói, acreditem!

Dizer-lhe a idade seria uma indelicadeza da minha parte. O que já viveu e sentiu dariam para mais de um século… A primeira mulher cigana a ter carta de condução em Portugal. Presidente da única associação de mulheres ciganas do país – a AMUCIP. Uma Mulher bonita, por fora e por dentro.

Era muito nova quando perdeu o marido e ficou sozinha, na sua condição de mulher viúva e cigana, a cuidar dos filhos. O traje negro das viúvas ciganas vestido com o orgulho de quem não abdicará das suas tradições e convicções para construir o sonho de um mundo multicultural, alicerçado na aceitação do Outro diferente e na criação de alternativas de pensar, agir e sentir.

As batalhas que já travou na vida só ela as saberá contar. Hoje, homens e mulheres, ciganos e não ciganos, ficam em silêncio para a ouvir, num respeito que guardamos apenas para aqueles que sabem fazer magia com a vida e deslumbrar-nos com ensinamentos. Coelhos na cartola. Tesouros do fundo do mar.

Escreve, quem a conhece bem:

"Eu conheci a Olga através dos seus poemas que foram sendo publicados no Andarilho – boletim do Nómada. Depois, porque ambas escrevíamos poesia, juntámo-nos num projecto Cultural em Setúbal, dirigido por outra grande mulher – Maria José – e, através deste projecto ofereci à Olga, pelo seu 50º aniversário, o seu primeiro livro de poemas:“Poemas desta vida Cigana”, editado em 2000. Depois e, durante mais 3 anos, fui-lhe oferecendo, sempre pelo seu aniversário, os seus poemas compilados em livros, dos quais já se publicaram: “Festejando a Vida” em 2002; “Inquietudes” 2003; “Tesouro da Vida” 2004. Tentámos que fossem todos publicados numa compilação, para servir de motivação as outras mulheres ciganas que frequentam os cursos de alfabetização… Mas em vão… Só promessas que o vento leva…"

Myrna

Aqui ficam alguns destes poemas que, como diz a Myrna, deixam transparecer muito da persistência desta mulher muito especial.

Foi no meio da vida
que encontrei uma passagem.
Era muito estreita e pouco viável.
Tentei penetrar e não consegui
Recuei atrás quase desisti.
Um pouco à frente
encontrei uma luz
dirigi-me a ela como a uma cruz
havia esperança de continuar.
É pensando nela que não vou chorar.
Já me sinto tonta
de tanto pensar nessa passagem
não terei lugar
De desilusão em desilusão
vou ultrapassando
cada portão
este é meu destino
e não vou deixar
que outros ocupem
este meu lugar
Se tanto lutei para o conseguir
não será agora que vou desistir
foi no meio da vida que encontrei a passagem
é pensando nela que vou de viagem

Olga Mariano

Ser Cigano
Ser cigano é ser diferente
É como a água a correr
Cristalina e luzidia
Qual riacho a percorrer.
As margens, que mãos tão frias!
O leito, acolhedor
O afluente é a alegria
O desaguar é o prazer.
Será que é compreendido?
O seu andar bamboleante
Quais ondas em maré fria
Qual noite escura e sombria
Que não vês a luz do dia
Até ao amanhecer.
Ser cigano é ser diferente
Ser cigano é ser artista
Pois tudo o que faz, não faz
E tudo o que quer, não quer.
Como será o futuro?
Que futuro nós teremos?
Com tanto para lutar
Sem nunca nos apercebermos
Que difícil e triste realidade
Um dia se esquecerá.
E as batalhas que perdemos!
Mas perder uma batalha
Não é perdermos a guerra
E como trabalhadores e diferentes que somos
Nós juntamos nossas mãos
E com força e harmonia
Carinho e simpatia
Um dia, não muito longe
O sol nos alumia
E como tudo tem um nome
O nosso é alegria.

Natália Maia

Voltámos...!
Como é bom voltar no tempo.
Que andanças!
Que mudanças,
Numa lacuna sem vida.
O reencontro
Da amizade, do carinho, da saudade
Quais belos três mosqueteiros
Quais damas abandonadas
Num tempo que não contou
Que nem me lembro de nada
Duma volta tão esperada
Sonhos na caixa fechada.
Au revoir, à bientôt.

Olga Mariano

Tomar a Palavra

2009-11-19T15:27:00.013Z

A AMUCIP promoveu em 2006 o lançamento do livro Tomar a palavra – olhares e falas de mulheres ciganas portuguesas sobre a família e o trabalho, com o apoio da Comissão para a Igualdade e para os Direitos das Mulheres. Neste livro relatam-se experiências de vida de mulheres ciganas na conciliação da vertente laboral e familiar. As entrevistadoras são mulheres ciganas que recolheram depoimentos de mulheres casadas, viúvas e solteiras da sua comunidade. O objectivo foi dar a conhecer o que pensam as mulheres ciganas sobre famílias e tradições, movimentos e territórios, trabalho e escola, deixando ainda mensagens a ciganos e não ciganos, revelando pessoas marcantes nas suas vidas, discriminações sentidas pelos não ciganos e desigualdades que enfrentam todos os dias no seio da sua própria comunidade.

Aqui fica um cheirinho dos tesouros que moram dentro deste livro, através da transcrição da sua introdução.

“As circunstâncias históricas tiveram um papel decisivo na vida dos ciganos, com uma constante perseguição. E se esta não foi a causa única, muito contribuiu para que os ciganos se entregassem dia após dia, ano após ano, a uma luta pela sobrevivência, levada a cabo com o mínimo de interferência na vida da sociedade maioritária.”

O cigano vive num mundo “só dele”…

O mundo dos “Senhores” não lhe interessa, pois vive em função da sua comunidade…

Não se discute política na comunidade cigana, pois os ciganos não se regem por “Leis dos Senhores”, mas sim pelas suas.

A única coisa que se discute do “Mundo dos Senhores” é o futebol.O homem, porque a mulher não.

Dando seguimento a um “sonho” iniciado há seis anos atrás pelas sócias fundadoras da AMUCIP, através deste livro de “histórias de vida”, demos oportunidade às mulheres ciganas de “tomarem a palavra”, ouvindo, sentindo, entendendo mentalidades que fazem parte da nossa realidade, mas com formas diferentes de dizer e de sentir.

Ao dar oportunidade a estas mulheres de falarem dos seus sentimentos com outras mulheres da sua comunidade, não só lhes é transferido o poder – pelo envolvimento na discussão, na reflexão e na apropriação das problemáticas – como se dá a compreender à sociedade maioritária como decorre a vida quotidiana da mulher cigana, no seu grande empenhamento quer na vida familiar quer profissional, que começa muito cedo na sua vida, ainda em casa dos pais.

Dêmos-lhe então a palavra…

Sobre a AMUCIP e o seu trabalho:

http://www.principioactivo.com/equal_news/fevereiro08_foco/emfoco4.htm

http://www.ciga-nos.pt/Default.aspx?tabindex=8&tabid=15

http://www.tsf.pt/paginainicial/AudioeVideo.aspx?content_id=891748

http://www.madrugada-cigana.com/amucip.htm

http://www.romani-sonho.net/es/download_es/Programa_Formacao_AMUCIP.doc

http://www2.cm-seixal.pt/pls/dseixal/web_clipp_municipal.clipp_get_html?xcode=1216919

http://opac.iefp.pt/ipac20/ipac.jsp?session=12JG288627546.667013&profile=crc&source=~!formei&view=subscriptionsummary&uri=full=3100024~!45226~!0&ri=1&aspect=basic_search&menu=search&ipp=20&spp=20&staffonly=&term=AMUCIP&index=&uindex=&aspect=basic_search&menu=search&ri=1#focus

http://opac.iefp.pt/ipac20/ipac.jsp?session=12JG288627546.667013&profile=crc&source=~!formei&view=subscriptionsummary&uri=full=3100024~!45417~!1&ri=1&aspect=basic_search&menu=search&ipp=20&spp=20&staffonly=&term=AMUCIP&index=&uindex=&aspect=basic_search&menu=search&ri=1#focus

http://ww1.rtp.pt/noticias/index.php?article=227451&visual=26

https://webgate.ec.europa.eu/equal/jsp/dpMonitoringComplete.jsp?cip=PT&national=2004-342&
year=2005

http://www.gebalis.pt/site/..%5Csite%5CGebalis_boletins_2008%5CGebalis_Boletim_Dezembro.pdf

(aceitam-se contribuições para fazer crescer a lista de links sobre a AMUCIP)

P'lo Sonho é Que Vamos: a AMUCIP

2009-11-18T14:07:00.009Z

“Nós temos olhos que se abrem para dentro, esses que usamos para ver os sonhos.”
Mia Couto – Estórias Abensonhadas

Neste meu pachadrom com as pessoas ciganas, nada me tem colocado tantas questões e suscitado tanta reflexão sobre o meu “modo de estar” profissional e pessoal como o estatuto da mulher cigana na sua comunidade. Poderia desenrolar aqui algumas histórias que, de acordo com a minha pertença à sociedade dita maioritária, me fariam saltar para o lado de cá da barricada e construir os muros que fecham os caminhos ao entendimento e à aceitação do Outro. Isso seria o mais fácil. Mas estamos a falar de um povo no “avesso do cenário”, como disse Claire Auzias (http://pachadrom.blogspot.com/2008/12/no-avesso-do-cenrio.html), e por isso vou contar esta história ao contrário.

Em 1999, conheci cinco mulheres ciganas que frequentavam um curso de formação de mediadoras sócio-culturais. Eu estava ali de passagem mas desse breve encontro recordo-lhes os sorrisos envergonhados, o olhar vivo e curioso, a resposta frontal. Brincavam com os estereótipos da sua própria condição, falando “à cigana”, e com isso diziam-me que sabem como nós - os não ciganos, os pensamos a eles -os ciganos.

Voltaria a encontrar-me com elas, aqui e ali, através do Nómada (http://pachadrom.blogspot.com/2008/10/amanh-no-ser-vspera-desse-dia.html). Pela Myrna (http://myrna.com.sapo.pt/), fui acompanhando as suas aventuras e desventuras na constituição daquela que é a única associação de mulheres ciganas do país: a AMUCIP - Associação para o Desenvolvimento de Mulheres Ciganas Portuguesas (http://www.madrugada-cigana.com/amucip.htm).

A ideia foi-lhes sugerida por um formador no Curso de Mediação Sócio-Cultural, que frequentaram de acordo com o Plano de Inserção do Rendimento Mínimo, e foi avante pela mão amiga do Cónego Filipe Figueiredo e da Pastoral dos Ciganos. A vontade, a determinação e a teimosia para baterem com os pés no tablao, e que lhes permitiu materializar o sonho, essas vieram de dentro de cada uma delas.

Cinco mulheres a conquistar o espaço para a construção da sua cidadania. Cinco duendes unidos no sonho de mudar a sua vida e a de outras mulheres, respeitando a sua cultura e tradições. Haverá coisa mais difícil? Fundaram a AMUCIP e aprenderam a linguagem hermética do associativismo formal. Vinham de uma cultura ágrafa, onde a palavra dita é o que basta para assinar a honra, e aprenderam a preencher formulários, elaborar estatutos, redigir actas, apresentar declarações de finanças e certidões de conservatórias, num labirinto burocrático que quase as fez desistir.

Mas o sonho falou mais alto e nasceu a Associação. Durante cinco anos idealizaram o Espaço, lugar de encontros, afectos e cumplicidades para concretizar projectos. A AMUCIP a morar-lhes no coração e nas bagageiras dos carros, os papéis órfãos de sede associativa. O regresso a uma vida nómada, condição ancestral que nunca desejaram.

No dia 8 de Março de 2005 (e poderia ser outro o dia?), depois de baterem a muitas portas, a Câmara Municipal do Seixal concretiza-lhes o sonho e cede-lhes um espaço na Cucena. Estive lá em dois momentos diferentes. O acolhimento caloroso. A casa pequenina, a respirar actividades em movimento. O alpendre a convidar à conversa, no sol de fim de tarde. O jardim a prometer hortas pedagógicas. As mulheres ciganas do bairro em formação, à procura de uma vida melhor para si e para os seus. Os chaborilhos numa azáfama, entre os computadores, as pinturas e as aulas de dança. O leitor de cds no parapeito da janela e as meninas a bailar a sua música. Para quem quisesse ver…

O bulício de quem vive sonhos acordados. E o despertar nos primeiros pesadelos… Construíram a AMUCIP e a sociedade maioritária quis fazer delas interlocutoras, para acabar com os problemas sociais que não consegue resolver. Construíram a AMUCIP e a comunidade cigana olhou-as com desconfiança, pois pensou que elas quereriam falar por toda a comunidade, papel tradicionalmente atribuído aos homens. Sentiram-se em terra de ninguém… Ao esforço de dinamizar uma associação, somaram-lhe o esforço de construir a identidade associativa e de desconstruir medos de um lado e de outro, aproximando fronteiras, culturais e de género.

Recordo um dos momentos em que estive no Espaço, na Quinta da Cucena, sede da AMUCIP. O pedido de desculpas porque não nos podiam dar toda a sua atenção. Estavam no primeiro dia de uma formação para mulheres ciganas, sobre Empreendedorismo. Não podiam dar-nos todas as explicações sobre o que fazermos nós – as não ciganas- com as mulheres ciganas. Sem tempo para perceberem que nós – as payas- aprendíamos tudo ali, a observá-las. E aprendíamos que o nosso caminho é longo e demorado. E tem de ser de paciência, se quisermos construir a nossa teia de laços sociais e redes de solidariedade. Como a que tem o tecelão quando tece a sua manta…

Cinco mulheres ciganas. A mudar o mundo. O delas. O nosso. O dos outros. Nasceram com os olhos a espreitar para dentro e o duende a espreitar para fora. São ciganas e constroem caminhos de entendimento entre payos e ciganos, pontes de comunicação entre culturas. “P’lo sonho é que vamos” é o nome que deram a um Projecto Equal, financiado pela União Europeia, e com o qual se desmultiplicaram em acções para melhorar a coesão social e a solidariedade entre sentires e pensares diferentes.

“P’lo sonho é que vamos” podia ser o nome da Associação. Podia ser o princípio norteador do nosso trabalho com as comunidades ciganas. Porque não?

Esta história está escrita na minha cabeça há muito tempo, tanto quanto o tempo do desafio para fazer este Caderno de Histórias. Teimou em não vir à luz do dia pela responsabilidade que significaria escrevê-lo (que é o mesmo que dizer que sou medrosa). Ficará sempre muito distante daquele que é o trabalho real destas mulheres e de outras que as acompanham na sua resistência à formatação social. As minhas desculpas pelo(s) facto(s).

(Esta história é para a Alzinda Carmelo, Anabela Carvalho, Noel Gouveia, Sónia Matos e, muito particularmente, para a Olga Mariano. As outras quatro GRANDES Mulheres que me desculpem, mas pelo que conhecemos da Olga, penso que deixarão passar esta minha fraqueza. Um Olé com Duende para estas cinco Mulheres e para a AMUCIP ! ARZA! E que continuem a olhar para dentro, agindo para fora…)

Ainda que tenha sido medrosa e nunca tenha escrito sobre a AMUCIP, são muitas as histórias sobre mulheres que afectivamente se cruzam com esta. Serão todas as que apresentam a Palavra Mágica Araquerar e também "Desenhos no Ar" (http://pachadrom.blogspot.com/2009/04/desenhos-no-ar.html).

Fadenco III

2009-10-15T12:40:00.002+01:00

Na senda do Fadenco, vou descobrindo coisas com duende. Abaixo, o link para um video que mostra um bocadinho de um fado bailado com alma ibérica. Não consegui descobrir um vídeo completo, nem que pudesse postar directamente. Mas é só clicar... Y Olé!

http://www.youtube.com/watch?v=aJlNP8eKqRE

Fadenco II

2009-10-14T13:08:00.000+01:00

Em 2008, Dulce Pontes e Estrella Morente (http://www.estrellamorente.es/) juntaram-se num Projecto a que chamaram "Dulce Estrella", num género musical que batizaram de Fadenco. Os exemplos no Youtube são muitos, é só ir espreitar. Deixo-vos com um desses momentos de troca entre culturas e uma história que mais uma vez fui copiar a www.esflamenco.com.

Dulce Pontes y Estrella Morente en el Conde Duque (Madrid)
Andrés de Gabriel

La cantaora granadina Estrella Morente y la cantante portuguesa Dulce Pontes andan embarcadas en una gira conjunta que bajo el nombre de "Dulce Estrella" fusiona el fado y el flamenco. Ayer el espectáculo recaló en Madrid (España) donde un abarrotado auditorio disfrutó de la complicidad de dos de las voces femeninas más importantes de la Península Ibérica.

Las tablas del Conde Duque han asistido al nacimiento de un nuevo híbrido: el fadenco. Surgido de la unión de dos voces jóvenes y renovadoras, la flamenca de Estrella Morente y la fadista de Dulce Pontes, este mestizaje ibérico pretende refrescar y estrechar lazos entre lo mejor de la tradición musical española (el flamenco) y portuguesa (el fado).

Acompañadas por una docena de músicos vestidos de blanco inmaculado Estrella y Dulce salen al escenario cada una por un lado para reunirse en el centro. Allí, ya juntas y sentadas sobre una tarima, entonan las estrofas en portugués y español de una nana al tiempo que hacen sonar el agua de un barreño.

Un inicio con cierto aire místico que busca simbolizar el vínculo de España y Portugal a través del líquido elemento, el mar, los ríos, etc.

Hora de los pregones y las primeras danzas. Estrella con su braceo flamenco y Dulce con sus movimientos étnicos de raíz africana. Un esbozo de baile que se irá repitiendo a lo largo de todo el espectáculo, en cada uno de los interludios musicales.

A continuación, y dentro de la pretensión de acercar orillas y difuminar fronteras, el canto tradicional portugués "Milho verde" se acaba convirtiendo por arte de birlibirloque en la española "Los cuatro muleros". Toda una demostración de que la música popular de los dos países que conforman la Península Ibérica tiene más de un punto en común.

Jondura y melancolía

Estrella Morente en un momento de "Dulce Estrella"
Andrés de Gabriel

Con "Chiquilín de Bachín" Estrella demuestra que a pesar de su juventud ya es toda una diva de la canción, una señora del escenario. Por su parte, Dulce se encuentra más cómoda en el papel de simpática niña traviesa.

Dos personalidades escénicas muy diferentes, dos voces claras y limpias y una coprometida reivindicación en forma de recitado: "¡Oiga señor presidente, no dispare, los niños son inocentes!". Quien se de por aludido, allá él.

Cambio de vestuario y momento para los lucimientos personales.

En su parte flamenca la Morente canta por alegrías, soleá, malagueñas y tangos. Compás, jondura y duende con la mirada puesta en La Niña de los Peines.

Por su parte, la Pontes se sumerge en los aires marineros y melancólicos del fado para recordar a Amalia Rodrigues.

Tras los correspondientes sets individuales las dos artistas vuelven a juntarse en escena para cruzar el charco y hacer un guiño al tango argentino. "María de Buenos Aires" deja paso a un aplaudido "Volver". El hit de Estrella Morente es seguido por el tema más conocido de Dulce Pontes, "Canción del mar".

Traca final rubricada por "Zambra", "ay, como me gusta esta canción" exclama Dulce, y un "Gracias a la vida" coreado por un público entregado.

Agradecido broche para dos horas de viaje entre España y Portugal, con escala en Latinoamérica. Un nuevo mestizaje con doble voz de mujer que continúa ahora su gira y que en un futuro no muy lejano, y a juzgar por el éxito de masas, es más que probable que acabe convirtiéndose en producto discográfico.

Fadenco I

2009-10-13T15:44:00.003+01:00

E cá está, a resposta!

A origem do Fado perde-se no tempo, tal como a do flamenco, mas posso afirmar-te que existe uma raiz indo-europeia que é transversal a ambos os estilos.
Ambos identificam sentimentos de nostalgia, tristeza, abandono mas tambem alegria e festa. No fundo, cristalizam em si os momentos chave das vidas dos individuos que, ao longo dos tempos, continuam a fazer sentido no contexto social de um povo. Nessa dimensão, partilham semelhanças com muitas produções culturais (musicais) em todo o mundo, como o tango, samba, klezmer, Sufi, e muitos outros.

No entanto, na minha opinião, o flamenco revela-se, em termos de análise musical, mais rico do que o fado, uma vez que a dimensão ritmica, harmonica e melódica é mais elaborada e diversa. Quanto ao valor expressivo, a análise é sempre subjectiva, estando sujeita ao gosto pessoal e à capacidade dos interpretes/compositores. Em pormenor, na análise do canto, existem afinidades que foram sendo introduzidas pelo contacto proximo entre as duas culturas. A Amália, por exemplo, era conhecida pela forma como "enrolava" as melodias, "como se fazia nas beiras" dizia. Era uma influencia indirecta do flamenco. Os exemplos inversos tambem se conseguem encontrar, não duvido, se bem que não tenho conhecimento para aqui o demonstrar. Talvez alguem mais habilitado possa elaborar sobre este assunto...

Da minha parte tenho paixões fortíssimas em ambos os universos. Para mim, tenho que sentir na arte um reconhecimento de algo que é maior do que nós e nos une a todos os outros seres, vivos ou não, que compõem o espaço/tempo como o experiênciamos. E isso, ou está lá, ou não.

Abraço, com duende e alma fadista!

História penada por Pedro Antunes. Gracías!

Guitarra Portuguesa

2009-10-13T11:42:00.007+01:00

Num blog que pretende partilhar ideias e sentires sobre comunidades ciganas e flamenco, esta história será uma excepção. Ou não... Digam-me vocês!

No Sábado tive o prazer (mais uma vez) de assistir ao Projecto Conhecendo Paredes/Afinidades do meu amigo/ex-colega/compadre/padrinho/jaleador esporádico mas incontornável deste Caderno - Pedro Antunes- e do seu amigo João Fernandez.

E à medida que a música das guitarras preenchia o espaço, assombrava-me uma vez mais com a "afinidade" entre aqueles sons e os sons mais jondos do Flamenco. E voltou-me a vontade de descobrir as fronteiras entre o Fado e o Flamenco. Existem? Existe uma alma Ibérica? A Dulce Pontes e a Estrella Morente consideram que sim, a avaliar pelo Projecto Fadenco Dulce Estrellla que desenvolveram em 2008.

Eu vou continuar a desafiar (leia-se, moer) o Pedro para que escreva sobre o assunto, aqui para o La Payita. Ou sobre outra coisa qualquer. Porque este payito é assim... Pode escrever sobre a música ou sobre o seu caminho cigano (com breves mas inesquecíveis incursões pelo baile flamenco... eheheh). O repto está lançado! Mais uma vez...

Por agora, e enquanto ele remói o assunto, que já deve estar a ver tudo negro... ayayayyy, deixo-vos o link para irem espreitar o Projecto. É só clicar em http://www.guitarraportuguesa.net/, ouvir as músicas que estão disponíveis em Download ou ver o vídeo que está na Galeria.

Pedro Antunes! Ficamos à espera. Da tua história cigana. Da partilha dos saberes sobre as guitarras (e não violas, isso já aprendi!!!). De te ver e ouvir num vídeo um "bocadito melhori". Um Olé com Duende para ti! Evidentemente! :)

Ojos de Brujo - Aocaná

2009-10-01T13:45:00.006+01:00

Numa altura em que o duende parece ter ido de férias (um eufemismo pobre, diga-se!, para a preguiça), fui copiar uma história a um site que acompanho - www.esflamenco.com.

E cá estão eles de volta, os Ojos de Brujo, com um novo álbum que se chama Aocaná, editado em Março deste ano. Mais um álbum e mais uma palavra caló para o léxico. Aocaná significa Agora.

Ainda não o ouvi com atenção mas deixo-vos aqui um cheirinho... Um olé suave... Arza! E mais abaixo a entrevista.

Entrevista con Ojos de Brujo (Dj Panko)
"Sin hacer flamenco propiamente dicho hacemos de embajadores del flamenco por el mundo"
Juanjo Castillo
25/03/2009 (dd/mm/yyyy)

Dj Panko

Hace ya 10 años de su primer disco "Vengué" y desde entonces Ojos de Brujo (ODB) no han parado de fusionar el flamenco con otras músicas hermanas. Una fórmula basada en la libertad artística y en el compromiso social que ha ido calando poco a poco dentro y fuera de España. El Grammy Latino por su anterior trabajo "Techarí" y sus constantes giras mundiales les convierten, a día de hoy, en el grupo musical español más internacional del momento. Ahora, tras una pequeña pausa para coger fuerzas, refrescar ideas y concebir nuevas vidas, Ojos de Brujo han dado a luz un nuevo disco, "Aocaná". Panko, el Dj y el encargado de relaciones públicas y asuntos exteriores de la banda, nos habla del álbum que acaban de editar y de su esencia flamenca.

¿Qué significa el título de "Aocaná"?

"Aocaná" en caló significa ahora. Es el reflejo de lo que estamos haciendo en este momento, nuestro aquí y ahora. El disco se iba a llamar en un principio "Aocaná garlochí" que en caló es "Ahora corazón", pero al final se ha quedado en "Aocaná" y lo que hemos hecho ha sido dibujar un corazón muy grande en la portada.

Es el disco más bonito que hemos hecho. Es el primero en el que Marina canta una canción de amor, aunque sea a su hijo. Es un poco como decir ahora toca sacar las cositas de corazón. Hay muchas canciones bonitas, aunque no falta su lado oscuro, Marina no de decir críticas sociales y de hacer referencia a como esta la situación ahora en nuestra madre Tierra.

Primero Vengué (duende), después Barí (joya), luego "Techarí" (libre) y ahora "Aocaná" (ahora), ¿por qué todos vuestros títulos son en caló, la lengua de los gitanos?

Han salido más nombres, pero no sé por qué siempre acaba en caló. Igual porque Ramoncico (Ramón Giménez), el gitano del grupo, los propone y gustan, aunque la verdad es que lo decidimos entre todos. El caso es que no te puedo decir por qué pero siempre acaban en caló. Es una lengua que se está perdiendo, que se pasa de boca a boca, de la que no hay casi nada escrito. Entonces, rescatar esa lengua y utilizar esos nombres, diciendo cosas muy concretas dentro de la música que hacemos, nos parece buena idea.

¿Qué hay de nuevo en este "Aocaná"?

Hemos vuelto a hacer canciones. Hemos parado, porque llevábamos casi 7 años de gira sacando discos entre concierto y concierto, grabando las maquetas en hoteles y furgonetas porque no había tiempo, estábamos "on the road" todo el día. Ahora finalmente ha habido tiempo para parar, relajarse y aprovechar todo el embarazo de Marina para quedar e ir creando poco a poco los temas.

Hay mucho flamenquito, rumba, bulería, soleá, seguiriya… tocado a nuestro rollo.

Ha habido más tiempo y por eso yo creo que hay más riqueza. Hay mucho flamenquito, rumba, bulería, soleá, seguiriya… tocado a nuestro rollo. Y lo que más destaca es una inevitable influencia latina, ya que el hijo de Marina es mezcla con un súper-músico cubano que es Carlitos Sarduy, nuestro trompetista.

Eso ha hecho que sin dejar de ser nosotros mismos, Ojos de Brujo, haya a lo largo de todo el disco una hondada de colores, frutas tropicales y sones latinos que pegan muy bien con nuestra música. Ha sido algo natural.

Nosotros que estamos muy abiertos a fusionar con músicas que convergen bien con el flamenco, creemos que la música latina siempre ha estado ahí como carne y uña. De hecho, los cantes de ida y vuelta son una especie de hermanaje muy lejano.

Tras más de 10 años y cuatros discos, pasáis de la autogestión y la independencia total a trabajar con una multinacional (Warner) ¿Por qué?

Ojos de Brujo

Nosotros seguimos teniendo nuestro sello y la negociación con la multinacional es de cara a la distribución. Desde Barí hemos tenidos diversos distribuidores, unos para Europa, otros para EEUU, otros para Japón… Y ha sido un poco complicado. Ha llegado un momento en que mantener toda esta autogestión nos convertía en empresarios, en "yuppies" con dos móviles y dejábamos de ir al local a hacer música.

Así que hemos tenido que sacrificar parte de esa autogestión, el manejarlo nosotros todos, por crear. Si no al final nos íbamos a quedar sin hacer disco y sin tocar. Lo que hemos dado es el paquete de la distribución, ya hecho y trabajado de muchos años, a Warner sin que toquen un ápice de lo artístico, ni entrar en esas negociaciones en las que te dicen como vestirte y cual va a ser el single.

Nos quieren, nos respetan y sólo se van a encargar de la distribución. Era la única manera de asumir y abarcar todo lo que nos ha venido. Nuestro tema es ya a nivel mundial y no llegamos. Matrimonio de conveniencia, pero con amor. Les damos el pastel hecho y sólo tienen que ponerle la guinda para distribuirlo. Tutti contenti. De momento es un año, y después ya se verá.

¿Cuál es ese estilo personal que identifica la música de Ojos de Brujo?

Nuestra raíz es flamenca.

Partiendo del flamenco hacemos una fusión con músicas que convergen. La raíz nuestra es flamenca. Todos los temas tienen un palo flamenco, dividido o subdividido, cortado o con especias de todo tipo, pero el plato es flamenco.

En "Aocaná" hay bulería electrónica, hay tangos, hay rumbas, hay una entrada por seguiriya, hay hip-hop y luego nuestros híbridos de bulería-rumba-tango, y hasta un ritmo a 5 muy curioso que ha inventado el Xavi y que no es ni la clave cubana ni el 4 nuestro de la rumba.

En Ojos de Brujo tiene mucho peso el flamenco, pero también juega un papel importante el hip-hop y la música urbana ¿Qué tienen en común estos dos géneros?

Tienen mucho en común, sobre todo en su espíritu. El hip-hop nace de los suburbios y de la mezcla social de latinos, negros y blancos en Estados Unidos, fusionando, peleando con el baile, con la música y mezclando beats electrónicos y beats de raíz africanos, latinos o de donde vengan. Todo ello sumado a una forma particular de escupir con la palabra toda la injusticia que puedes vivir en tu barrio, en tu casa, en la cárcel o en tus problemas.

El flamenco es un poco lo mismo. El quedar en el parque con la guitarra, tocar, hablar de las injusticias que ves y pasar el rato. Es un arma o vía de desarrollo de la juventud que está todo el día en el parque sin hacer nada porque no hay una oferta de trabajo ni posibilidad de desarrollo para ellos.

El flamenco nació como la queja de una sociedad rural y el hip-hop como la queja de una sociedad urbana.

Ambos son una queja. El flamenco nació como la queja de una sociedad rural y el hip-hop como la queja de una sociedad urbana. Tanto en el hip-hop como en el flamenco está la parte dura de quejío, de protesta, que en el flamenco serían la seguiriya o la soleá y la parte de celebración, de fiesta, de disfrutar, que en el flamenco serían las alegrías y las bulerías.

Y hablando de flamenco. Si en "Techarí" colaboró Pepe Habichuela en este "Aocaná" lo hace Duquende ¿Cómo ha sido la experiencia?

Duquende tiene el arte y el don del cante y además es una persona abierta. La grabación no fue nada forzada. Fue ponerle el tema a Duquende, abrir el micro, abrir la boca Duquende, decir voy a probar y ya está. La toma de prueba, la buena. Era un elemento que entraba en nuestra música muy fácil. Lo difícil hubiese sido grabar con Montserrat Caballé o con otro artista que no tuviese que ver nada que ver con lo nuestro.

Empezasteis como un grupo de amigos de barrio y ahora sois una de las bandas españolas más internacionales, uno de los principales embajadores de la música española.

Ojos de Brujo

Curiosamente sin hacer flamenco propiamente dicho hacemos de embajadores del flamenco. Puede que para la gente de fuera sea mucho más audible y digerible lo que nosotros hacemos en rumba, en bulería o en soleá que lo que hace un cantaor jondo. Somos una vía para que ellos luego se interesen por Camarón, por Paco de Lucía y por el flamenco más profundo.

Ahora se ve natural que un músico flamenco vaya con batería, bongos, cajón, bajo eléctrico, etc.; pero en su momento se miró mal a Camarón, a Paco o a Ketama por arriesgarse y utilizarlo, y mira ahora. A nosotros algunos también nos han mirado raro y han dicho que qué es eso de hacer scratching por bulerías. Te has de arriesgar. Rompes moldes para que otros vengan y sigan haciendo.

El flamenco yo creo que, por mucho que insistan en decir que es una música pura, es una de las músicas más bastardas que existe.

El flamenco yo creo que, por mucho que insistan en decir que es una música pura, es una de las músicas más bastardas que existe y que más ha pillado de todos los sitios. De ahí su riqueza. En una música que, como casi todas, sigue en evolución. Es cierto que hay una raíz de un tiempo y un momento concreto, pero la vida sigue.

Ahora estamos con los cacharrines. Antes había sólo guitarra y palmas y no había electricidad. Pero ahora estamos con los ordenadores, todo el día enganchados a Internet y rodeados de aparatos. Está la guitarra y el cante que por si solos te ponen los pelos de punta, pero también están las maquinitas. ¿Por qué no se pueden utilizar las dos cosas a la vez?

Ojos de Brujo es un grupo que se caracteriza por su compromiso social y medioambiental ¿Cómo vivís la actual y omnipresente crisis?

Nosotros mientras la crisis no sea de valores o creativa… La crisis es económica y las causas son más que lógicas. El que lo quiera entender, allá él. Lo que debemos hacer es querernos más y respetarnos más.

¿A lo mejor tendremos que hacer más bolos porque no hay presupuesto y nos tienen que pagar menos? Pues bueno, pues haremos más conciertos y ya está. La crisis de momento es económica, la crisis gorda llegará cuando la gente no tenga valores para compartir las cosas con el que tiene a su lado. Ojalá esta crisis sea un poco terapéutica en este sentido y nos valga para darnos cuenta de que la economía no lo es todo y que hay otras cosas mucho más importantes.

Coisas com Duende:
www.ojosdebrujo.com

V Festival de Flamenco - Almada

2009-09-24T10:58:00.005+01:00

V Festival de Flamenco
Música e Dança

25 e 26 de Setembro 2009
Horário - 21h30
Local - Fórum Municipal Romeu Correia, Almada

Durante dois dias, sempre às 21h30, o Flamenco vai estar em destaque no Fórum Municipal Romeu Correia.
O Fórum Municipal Romeu Correia recebe, nos dias 25 e 26 de Setembro, a quinta edição do Festival de Flamenco de Almada, um espectáculo de cor, música, dança e muito salero.

No dia 25 pelas 21h30 é apresentado Amira, um espectáculo que conjuga duas culturas musicais, a música árabe-andalusi e o flamenco puro. No dia 26 de Setembro, também pelas 21h30, é apresentado um espectáculo, Alma Flamenca, que faz um percurso pelos diferentes géneros de flamenco incluindo solos de cante e guitarra.

Programação

Dia 25 Setembro
Amira
21h30 - Fórum Municipal Romeu Correia

Dia 26 Setembro
Alma Flamenca
21h30 - Fórum Municipal Romeu Correia

organização
Câmara Municipal de Almada
Fórum Municipal Romeu Correia

condições de participação
Bilhete para cada um dos espectáculos: €7
Espectáculo para maiores de 6 anos
informações

Fórum Municipal Romeu Correia
Praça da Liberdade
2800 - 648 Almada
Tel.: 21 272 49 20
Fax: 21 272 49 49
email: bibl.mun.alm@cma.m-almada.pt
sítio: www.m-almada.pt/bibliotecas

O Formulário A39

2009-07-31T12:43:00.002+01:00

Preâmbulo

Confesso que tinha saudades de participar na Interequipas do ICE (http://www.iceweb.org/). Há quase dois anos que não me acontecia e apesar de entupida em trabalho e da minha presença lá significar rebentar com a agenda, bati o pé e ARZA!, pus-me a caminho de Azaruja, entre Évora e Estremoz. Não me arrependi…

As Interequipas são, para mim, momentos de convívio e reflexão sobre a animação comunitária e a democracia participativa, com pessoas desassossegadas de norte a sul do país. Numa altura em que a nossa democracia nos vai impingindo o Manual Social do Bem-Dizer e do Bem-Intervir, estes encontros lembram-me episódios do “Alô, Alô”, onde espero sempre que me apareça numa das tertúlias uma francesa de gabardine a sussurrar-me em tom conspirativo: I only say this once!

Todas as Interequipas têm um tema. Todas me deixam a conspirar sozinha, com os meus botões. Todas me fazem questionar o que faço e como o faço. Todas me deixam um ou outro momento marcado para a eternidade. Esta , que se realizou no sossego de um monte rural, em data que não posso especificar (para que os formulários das candidaturas cumpram os requisitos), teve como tema: “Para a Construção de um Pensamento Estratégico”.

Falou-se e muito sobre a “Cidadania no exercício da profissão” e sobre o “Desenvolvimento Local e Periferias Urbanas”. Como não me proponho nesta história a escrever o Formulário A38, deixo esse relatório para outro dia e outros espaços. O que escrevo nesta história é o que retenho enquanto profissional, mas sobretudo enquanto pessoa desassossegada e que teima em resistir à formatação social. Nesta história fica o Formulário A39…

Alínea a) – Fazer dos obstáculos, recursos

Diz-se que devemos aproveitar as sinergias dos intervenientes para construir projectos. Que devemos ter objectivos comuns. Evitar o conflito a qualquer preço. Rentabilizar recursos, é o lema das parcerias. Nas nossas cabeças isto pressupõe caminharmos juntos…

Algures no distrito de Portalegre, aqui há uns anos atrás, dinamizava-se um projecto de formação profissional com a comunidade cigana. Os homens ciganos frequentavam um curso de pintura, que lhes assegurava o rendimento mínimo. Impôs-se a concretização dos ensinamentos. Ora o posto da GNR local precisava de ser caiado. Foi-lhes proposto que os ciganos o pintassem. O comandante entrou em parafuso: “E as armas? A sala das armas?” Após intensas negociações, mais difíceis de gerir para o lado das forças de segurança, a iniciativa aconteceu. O posto foi caiado e o dia terminou com um convívio entre ciganos e GNRs. Pelo meio, o comandante a dizer, nervoso: “Mas aqui há ciganos!” E o responsável pelo projecto a responder-lhe: “Mas aqui há GNRs!!!”…

Alínea b) – Navegação à vista em vez de navegação cartográfica

Para fazermos o nosso trabalho precisamos muitas vezes de nos candidatarmos a financiamentos. Preenchemos formulários, com campos bem definidos, que nos limitam o número de caracteres. E não só… Definimos objectivos. Estabelecemos indicadores de avaliação. Sabemos o que queremos e onde queremos chegar. Se chegarmos lá (onde?, que já me perdi…) temos o dinheirito para fazer as acções e beneficiar as populações-alvo.

As acções pressupõem o envolvimento das comunidades. O trabalho em proximidade. A construção conjunta de um projecto. A participação das pessoas. Como pode estar isto definido a priori? Se o caminho se vai fazendo, adaptando à medida das necessidades, dos sentires, dos afectos?

Pegue-se no exemplo dos projectos de inserção do rendimento mínimo. As famílias recebem o subsídio e acordam um plano de inserção, definido antes! Anula-se não só a individualidade de cada pessoa, como o seu contributo único para o todo social.

Contava uma das participantes que, num dia mais desassossegado, decidiu enviar para a União Europeia o relatório de execução de um projecto de acordo com o que efectivamente tinha acontecido, valorizando as estratégias e os resultados qualitativos, em total incumprimento com os requisitos do formulário exigido. Passaram dois anos e ainda ninguém pediu justificações… Alguém lê o que escrevemos?

Alínea c) – O Homem é um Animal Político

Exercemos o direito de voto. Elegemos representantes. Que definem os formulários que nos orientam a vida. A abstenção e os “brancos” sobem. Não queremos saber da política?

Assistimos hoje a um desaparecimento dos espaços de discussão. A construção de alternativas de pensamento reduz-se aos espaços criados pela política partidária. Como exercer activa e efectivamente a nossa cidadania? Como criar espaços de democracia participada?

A política faz parte de nós. Somos animais sociais. O nosso desenvolvimento acontece na comunicação com os outros. Como dar sustentabilidade a movimentos de participação cidadã? Uma das propostas é exigir o financiamento por parte da democracia representativa. Isto faz sentido? Não ficaremos reféns dos seus formulários?

Aproveitar os corredores de liberdade e dar expressão ao animal político que há em nós…

Disposições (Quase) Finais

Estas são as alíneas que me apetece escrever no momento. Conto convosco, resistentes da formatação social, para continuarmos o preenchimento deste Formulário A39. E já agora, a talho de foice: democracia participativa ou participada?

Destes dois dias de reflexão alucinante, retenho a expressão dita por alguém numa das tertúlias e que, suspeito, acompanhará o resto dos meus dias:

“Se não puderes ajudar, atrapalha. Afinal, o importante é participar!”

(Esta história é para o Rui d’Espiney, guru das reflexões socioeducativas. Que defende o “É proibido proibir”… Que descobriu, após profunda reflexão, suponho, ter dois tipos de preconceitos… E mais não escrevo porque I only say this once! Um Olé com Duende para ele! E que os corredores de liberdade continuem a acontecer nestes pachadroms onde nos vamos encontrando…)

As Manas

2009-07-02T14:35:00.010+01:00

A Sandra e a Susana. A Susana e a Sandra. As Manas.

Conheço-as há pouco tempo. Estamos juntas nos momentos mais intensos das Araquerar, a propósito dos espectáculos. O nervosinho no estômago que me acontece nesses momentos terá de servir de desculpa para esta fatalidade: para mim são as MANAS. A Sandra e a Susana. A Susana e a Sandra. Quem é quem?

O sorriso colado na cara, genuíno e sentido. A simpatia. O acolhimento que sentimos ao falar com elas. É o que me ocorre dizer das MANAS.

O entusiasmo com que mergulharam nas Araquerar. Os vestidos comprados em Sevilha e a inveja (da boa!). O grito das arábias que ouço nos espectáculos, enquanto me atrapalho no Caminito. É o que retenho das MANAS.

Foram as únicas, em três anos de existência do grupo, que arregaçaram as mangas, bateram o pé no tablao, e construíram o blogue oficial das Araquerar. Um Olé com Duende para elas! Mucha mierda! Arza!

http://lasaraquerar.blogspot.com/

Nómadas

2009-06-12T11:00:00.009+01:00

Não sabiam de onde vinham. Mas sabiam quem eram.

Desde que se recordavam, sempre tinha existido.

Desde que se recordavam, o mundo era a sua casa, mas a sua morada não residia em parte alguma. Empurravam-na consigo pelas paragens do Destino. Pelas paragens, onde paravam mas não permaneciam. Empurrados ao sabor do vento, movidos por um desejo de Liberdade ou, simplesmente, pelas vontades daqueles que não os deixavam ficar.

Foi assim que conheceram as planícies. Atravessaram cordilheiras. Desceram aos mais profundos vales. Subiram às altas montanhas e aproximaram-se dos céus. O mesmo céu companheiro que lhes dava cobertura. Dia após dia. Noite após noite. O céu por cima de si. Os trilhos vincados deixado atrás de si. Marcas deixadas pela roda da Fortuna. Marcas de quem vive no improviso dos dias não planeados. De quem vive ao sabor da corrente dos rios onde se banham as crianças, enquanto as mães lavam o pó da estrada das roupas, que ainda deixam adivinhar as cores vivas que um dia tiveram.

Quando se detinham em alguma parte, faziam desse local transitório a casa que não chegava a ser, a pátria que não chegaria a ser. A sua pátria é maior do que qualquer fronteira geográfica e temporal. A sua pátria é em toda a parte e em parte alguma. E por isso se sentem sem ela e a sentem a cada instante, porque ela é onde eles estão e onde estão aqueles que amam.

As noites iluminadas pelo luar, aquecidas pela fogueira e animadas pela música. Entrançadas nos seus acordes, cantam-se as histórias de quem não escreve, mas que transporta consigo todo o seu povo. Cantavam e dançavam. Aplaudiam a vida na sua dupla face, Alegria e da Tristeza. Palmas que marcavam o ritmo da vida. Que incitavam à sua dança perpétua.

Essa era a sua força. Não sabiam de onde vinham. Mas sabiam quem eram e de tudo faziam para nunca o esquecer. Porque sempre tinham existido e sabiam que iriam existir para sempre. Enquanto houvesse um céu sobre si e uma estrada a percorrer.

História penada por James Starfield

Um Palavrão com Pernas

2009-06-07T20:38:00.011+01:00

Os estereótipos existem. E os preconceitos que construímos à volta deles também. Será a ideia subjacente neste Caderno de Histórias e combatê-los, o sentido da sua existência. O que vou penar hoje é sobre isto mesmo. Mas desta vez não é sobre ciganos. Porque o preconceito existe nas mais pequeninas coisas da vida....

Quando a conheci o instantâneo fotográfico aconteceu na minha cabeça: uma queque da Linha, mais preocupada com a maquilhagem e com os adereços para os espectáculos, do que com os diferentes sentidos de termos aulas de sevilhanas com uma Professora Cigana. Não podia estar mais enganada... Em comum tínhamos o prazer da dança, a curiosidade pelo flamenco e a condição de náufragas dessa coisa complexa que tem o nome pomposo de conciliação da vida familiar, profissional e artística. Foi o que nos bastou.

Define-se como “vaidosa, mas com um toque de forreta, herança do papá, juntamente com o cabelo liso, o nariz romano e um certo mau feitio”. A consciência crítica que tem sobre ela própria e sobre os outros tem-me proporcionado momentos de gargalhada solta nas conversas com ela. A caricaturar com perfeição pessoas e situações, a ironia a espreitar na dose certa. Oportuna. Certeira. Q.B.

Vaidosa… A única a fazer um coro de protestos com a Professora para investirmos no guarda-roupa, a engendrar mil e um planos para irmos às compras a Sevilha. Forreta… A estudar o mercado para comprarmos o que sobrou de um qualquer cenário do Carlos Saura com o parco pé-de-meia que temos. Vaidosa… A fazer périplos pelo Martim Moniz até encontrar os “castiçais” perfeitos para o modelito utilizado nos espectáculos. Forreta… A vasculhar os baús das velharias próprias e alheias até encontrar o presente de Natal perfeito, a encarnar a Mãe Natal.

Um certo mau feitio... A chocar com o meu, declarado e assumido, inteiro. A ultrapassarmos as diferenças em viagens cúmplices de carro até aos tablaos mais improváveis desta nossa vida artística. A conversarmos. A construirmos pontes de comunicação. As diferenças a caírem…

É “cusca encartada” de profissão. Pergunta tudo e não sossega até obter as respostas. É comunicativa. Fala pelos cotovelos e outras articulações do corpo humano, mas nos momentos difíceis é de uma discrição singular e não desperdiça palavras. (É quando nos apercebemos que domina a arte de falar e ouvir ao mesmo tempo!)

É criativa e dá novos sentidos ao léxico do Flamenco. As Araquerar a ela devem o “kamasutra das sevilhanas”, conceito que designa dançarmos as quatros partes que compõem uma sevilhana de formas diferentes, variando o estilo. Hoje basta ouvirmos a expressão e já sabemos: primeira a pares, segunda de frente, terceira pares, quarta em roda.

Porque o preconceito existe nas mais pequeninas coisas da vida, quando a conheci imaginei-a uma “queque da Linha”. Hoje sei que “chique são os muffins”. De chocolate, com pepitas de chocolate, deliciosos! Uma Muffin. Um Palavrão com Pernas. Porquê? Isso só ela o poderá explicar. Mas uma coisa garanto… Conheço-a há quase três anos e nunca a ouvi dizer um único impropério! ‘Tá?

(Esta história é para a Isa, uma Mulher que nunca recusa um desafio e consegue estar em todo o lado, quase por artes mágicas. Um Olé com Duende! Mucha Mierda! Arza!!!)

Edição Fotográfica: Fantasma del Tablao. Gracías!

Bela Vista e o Quarto Poder

2009-05-21T17:46:00.003+01:00

Não me deixa de impressionar como em Democracia, os ânimos se exaltam tanto, quando a comunicação social mete o nariz. É um poder, sem dúvida. Até lhe chamam o 4.º poder. ‘Gosta’ de escândalos é verdade, de grandes manchetes, alguns especializam-se em notícias sensacionalistas (os tablóides ingleses são peritos nesse jornalismo agressivo). Querem ‘sangue’, ‘contentores a arder’, motins, conflitos... para explorar, infelizmente, até à exaustão dos espectadores e leitores.

Mas muitos conflitos seriam esquecidos e histórias nojentas como as da Casa Pia ficariam ‘escondidas’ e silenciadas por todos os que pactuaram com o impensável, se não fosse a comunicação social.

Podem dizer…’mas esses são os bons jornalistas’. Mas depois de uma grande jornalista ter feito jornalismo de investigação (difícil de executar em Portugal porque é caro e os tempos são de penúria)… muitos outros jornalistas, bons e menos bons, pegaram e vasculharam, contaram a história aos seus leitores, aos seus ouvintes e espectadores. Calculo que isso tenha incomodado muito e muitas vezes os dedos apontaram-se acusadores para a comunicação social. O problema não é o horror da história que se conta, mas os erros da abordagem jornalística.

É verdade que o circo mediático, nestes tempos de Internet, jornalismo do cidadão, de informação ao segundo, canais de notícias a ‘informar’ 24 horas por dia, sete dias por semana, num país tão pequeno como Portugal, trouxe um jornalismo mais agressivo, histórias contadas vezes sem fim.

Sem dúvida que às vezes as regras deontológicas são atropeladas e quase todos já assistimos a essa grande pergunta em directo a um desgraçado que vê a casa a arder nos inevitáveis incêndios de Verão – “Como é que se sente?”.
Ocupam-se directos sem história, vazios de informação útil… é verdade. Tudo isso é verdade.

Mas também é verdade que vivemos em Democracia e temos o direito, e o poder, para escolher. Podemos escolher o canal que queremos ver, desligar um jornal televisivo com uma abordagem idiota ou sensacionalista, ou optar por uma revista ‘séria’ ou um jornal bem feito. Porque os há por cá também. A Visão fez um artigo bem feito, na minha óptica, mostrando pessoas do bairro, sem esquecer o facto (e factos é aquilo que um jornalista deve relatar) que se incendiaram contentores e carcaças de carros.

Escolhemos músicas, grupos, filmes, destinos e como tudo o resto é também necessário escolher o que queremos ler.

Mas o problema na Bela Vista, e outros bairros sociais, não é definitivamente do circo mediático que ‘aterrou’ por uns dias nas ruas do bairro. E isso, acho que todos os técnicos que lá trabalham, sabem.

Perdoem-me, mas prefiro, uma comunicação social a ‘meter o nariz’ onde não é chamada e a incomodar, do que o silêncio politicamente correcto, histórias abafadas (que as há aos milhares) por uma comunicação social domesticada.
Creio que em outros tempos, não saberíamos do protesto da Bela Vista (nem sei se haveria protesto), nem do Toninho (creio que era o nome) tinha sido morto num assalto no Algarve. Será que seria assim tão bom, para o bairro e para nós, não haver circo mediático?

Isa

Bela Vista: Reflexões com R

2009-05-21T11:38:00.003+01:00

Resistência

Há pessoas que só vivem das fragilidades de outras para as calcar ainda mais, como se vampiros ou abutres fossem...
Há pessoas que sobrevivem nas margens da cidade e que nelas encontram o que de melhor o ser humano consegue e sente...
Há pessoas positivas e há as pessoas negativas...
Há os lutadores pacíficos e há os pacíficos lutadores...
Há as pessoas que resistem porque vivem da fé no ser humano e há as pessoas que usam a fé para resistir aos seres menos humanos...
Há pessoas e pessoas, e dentro de cada uma, há dias e dias, noites e noites...
E a injustiça é algo que nos faz revoltar e resistir, para o bem e para o mal, cujo resultado pode ser totalmente inesperado...

Myrna

Revolta

E as pessoas... 'é que...sabe eu gosto de morar aqui... a gente adapta-se! E agora gosta... das coisas, das pessoas, eu daqui não quero sair´, só se for para uma casa que eu escolha e consiga comprar...' Não escolheu, mas gosta! Porque vive e respira todos os dias como todas as pessoas em qualquer parte do mundo e que desejam ser respeitadas...'porque é que mentem...' que realidade é essa que alguns conseguem ver!

A ficção gosto, a arte admiro, a inteligência e a disponibilidade de conhecer e viver com o outro cada vez mais admiro. E basta olhar, não querer enganar nem olhar para si só!

Continuo inquieta, um pouco revoltada mas reforçada na força e na vontade de continuar. La belle vieux! como só 'ela' sabe ser! um mimo e um desafio constante... também pela paz, ops!

Sãozinha

Revolução

Assistir aos telejornais, ler artigos, tornou-se um exercício de amargo de boca pela vontade de intervir e denunciar a ignorância de quem fala sem conhecer, disseminando falsas ideias. Concordo contigo quando dizes que são esses os valores que se passam (facilitismo, materialismo). Mais ainda, parece-me que se está tudo nas tintas para que tipo de valores se passam.Existe muito falso moralismo de fachada cujo único fundamento é perpetuar o auto-enriquecimento.

Mas onde estão aqueles que fazem do exemplo a sua arma? Será que são assim tão eficazes os mecanismos impostos pelos corruptos para os afastar da vida pública e dos lugares de decisão? Tarda nada começo a escrever temas para a revolução...

Pedro

Bela Vista e a Caixa que Mudou o Mundo

2009-05-20T11:38:00.005+01:00

“A caixa que mudou o Mundo”. Creio que assim foi designada a Televisão. Se não foi, peço desculpa pelo erro. Que não será grave se considerarmos que não se limitou a mudá-lo mas também, e cada vez mais, a moldá-lo.

Sempre gostei de televisão e ainda gosto. Sou um consumidor deste produto no qual ainda reconheço virtudes e potencialidades. E porque sou um lírico sempre achei que este magnífico meio de comunicação tinha o grato dever e a responsabilidade de cumprir com uma tríade essencial: Informar; Educar e Entreter. E qualquer uma delas, com qualidade. Com a qualidade e respeito que merecem as pessoas que pagam impostos para lhe aceder.

Mas afinal, também se descobriu que é um magnífico meio de moldar, influenciar, desinformar e entreter. Entreter é importante. Quanto mais entretenimento melhor e de preferência, o mais estupidificante possível. Um pouco à laia da máxima romana “Pão e Circo”. E quanto menos pão, mais circo para que se esqueça a fome. Reforce-se o número de palhaços, acrobatas, malabaristas e ilusionistas.

Ah, claro!, não esquecer os gladiadores e as sangrentas batalhas que punham ao rubro a multidão, quanto mais rubro fosse o espectáculo e mais rubra ficasse a areia da arena. Mas nós já não estamos no império romano. Estamos no século XXI. Somos diferentes.

- Somos diferentes? - Pergunto
- Não sei – Respondo

Olhando para os noticiários interrogo-me. Após o rol de desgraças: assaltos, falências, desfalques, crise (de preferência acompanhados de um rio de sangue), é dado tempo de antena a notícias assaz importantes para a nossa vidinha: as operações plásticas dos “famosos” (que nem sei porque o são, nem qual o seu contributo para a sociedade, digno de registo); os escândalos da coroa britânica; e futebol.

E, correndo o risco de imitar os telejornais, destaco o futebol! Também aqui lhe dou o tempo de antena que não se gasta com as referências positivas, passadas quase em rodapé. Podia ficar aqui a enunciar um rol infindável, mas depois não tinha oportunidade d escrever acerca da nova namorada do Cristiano Ronaldo e a questionar-me se trocou de roupa interior. E se a Lucy afinal namora com ele ou não. E dos milhares de euros que os jogadores ganham, face aos míseros tostões amealhados numa vida, contados para pagar as contas. Marx esqueceu-se de acrescentar o futebol à sua lista de opiáceos.

Bom, estou a ser injusto. Também se fala dos pobrezinhos. Aliás, devassa-se a história dos pobrezinhos. Estava a ser injusto. A quantidade de vezes que limpei as lágrimas com as Tardes de uma e com a Praça de outros, a assistir à vida dos coitados que se não fosse a benévola televisão ainda estavam na rua da amargura.

Tudo assente numa lógica de audiência, medida em “share”, “rattings” e outras designações semelhantes que se traduzem apenas em: dinheiro e poder. Como na Roma Imperial.

Na Bela Vista, aconteceu o mesmo. Gladiadores, sangue. Circo. Circo em directo, acompanhado por jornalistas que corriam esgazeados avenida acima, avenida abaixo, sempre seguidos por ofegantes operadores de câmera que já reviravam os olhos de saturação. Tudo por um furo. Tudo por mais um apontamento que nem digno de registo seria, mas nunca se sabe.

Pessoas que com eles mantêm uma relação de Amor/Ódio. Querem-nos lá e querem-nos fora de lá. Como um abutre que até dá jeito para comer as carcaças dos animais mortos, mas por quem não sentimos simpatia e afugentamos depois.
Mas apesar de tudo, são o seu passaporte para uns segundos de notoriedade, porque apareceram a espreitar na caixa. É o quid pro quo que se estabelece. Dou-te essa hipótese e tu dás-me um “furo” e uma entrevista.

E custou-me ver jornalistas em directo. Ao vivo e a cores. Custou-me porque em tempos quis ser um deles. E agora, aquela imagem, ali, afigurou-se-me patética. Desproporcionada. E mais desiludido fiquei quando li, e vi as reportagens. E mais desiludido fiquei por o único jornalista que se deslocou ao bairro azul durante a acção de limpeza que estava a decorrer, envolvendo crianças, moradores, não tivesse tido a mínima curiosidade jornalística de tentar perceber o que era.

Isso sim, seria um “furo”. Paredes meias com o aparato, a referência positiva num bairro sobre a luz da ribalta. Mas não interessava. Não estava sobre a luz das labaredas dos contentores e carros incendiados e dos cocktails Molotov. Talvez se devesse ter incendiado o lixo...

Afinal, os “bons da fita” não têm destaque. E o “furo” jornalístico na caixa que mudou o Mundo apenas serve para nos direccionar o olhar para onde convém. Mas não passa de um “furo na caixa”, que não chega a ser uma janela sobre o horizonte.

Mas eu sou um lírico. Apaixonado pela máquina de escrever, pelo cigarro ao canto da boca enquanto transcrevia do bloco as notas de estenografia. O cartão onde se podia ler “Press”. Quis ser jornalista, quando era pequeno. Acreditava que sê-lo implicava ter em si a curiosidade do Mundo e de tudo fazer para a satisfazer de forma isenta e empenhada. Uma espécie de paladino que de tudo faria para apurar factos e trazê-los, tal e qual eram. Talvez ainda aconteça. E lamento que muitos jornalistas, tão líricos quanto eu, se sintam frustrados por não o poderem ser. Obrigados a ser gladiadores, sujeitos ao Circo Mediático. A esses, fica o meu pesar.

E porque se fala em caixa, recorda-me uma outra, que ao ser aberta libertou todos os males no Mundo. No fundo permaneceu apenas a Esperança.

LB
http://saladofundo.blogspot.com/

Bela Vista: Reflexões sobre Bichos Raros

2009-05-18T16:44:00.007+01:00

Reflexão nº1

Para além da revolta e de alguma tristeza, tenho andado a reflectir sobre tudo o que aconteceu. Toda esta teconologia que nos permite comunicar com tudo e todos contem sérias armadilhas em que a nossa sociedade cai consecutivamente. Nada substitui o frente a frente, a profundidade das relações humanas e toda a riqueza e conhecimento que retiramos delas. Nada pode substituir os nossos sentidos e o que apreendemos através deles. Directamente e sem filtros (a não ser os que temos cá dentro).
A tecnologia e tudo o que dela advém é de facto extraordinário e serve-nos em muitos campos. Mas NADA pode substituir o contacto humano.

Reflexão nº2

A ignorância em relação a tudo o que diz respeito à área social é assustadora. Pouca e má informação fazem com que o "comum cidadão" possa ser facilmente manipulado quando falamos de algo que se insere na área social.
Na faculdade madrilena onde fiz o mestrado chamavam aos antropólogos "bichos raros". Olhei para nós nesta situação e pensei: aqui está um belo grupo de bichos raros!
E assim é: os bichos raros de alma e profissão continuam a trabalhar com os bichos raros da vida e tudo isto passa completamente ao lado... a não ser quando algum bicho raro ameaça a serenidade...

Reflexão nº3

O Medo. Necessário à sobrevivência, é mais um elemento básico da nossa existência passível de manipulação. O medo, escrito nas faces daqueles que nunca abandonaram o seu caminho para olhar os outros. Para perceber, que nas mesmas condições, seriam o outro com certeza e que as distâncias não existem. Está tudo ligado. Estamos todos ligados. Somos todos responsáveis.
Enquanto não percebermos todos este simples facto da vida, nada vai mudar.

Reflexão nº4 ou "A ira do povo":

"Ai menina, desculpe lá, Deus me perdoe que eu sou católica e para mim todo o ser humano é igual, mas... uns nascem de boas barrigas outros de más. Sim que eu bem as vejo no café o dia todo a comer tostas mistas. Isto tudo à conta do rendimento mínimo, quer dizer, dos nossos impostos. Não deviam dar dinheiro a essa gente. Elas não querem saber dos filhos, querem comer e beber. Desculpe lá, mas é a pura das verdades, Deus me perdoe!"

Deus lhe perdoe mesmo minha Sra!

Reflexão nº5

Ligação directa à Juke:

http://catsjukebox.blogspot.com/2009/05/redemption-song.html

Catizzz
http://catsjukebox.blogspot.com/

Onde a Vista é Bela

2009-05-16T20:03:00.004+01:00

Bairro onde a vista é cega?
Onde o ouvido é surdo?
Onde o sabor é amargo?
Onde o sentir é áspero?
Onde o aroma é enjoativo?

Bairro clandestino
Bairro dominado
Bairro devassado
Bairro rejeitado
Bairro difamado

Foi em ti que encontrei
A força indomável da vida
Foi por ti que aprendi
A escuta sensível do outro
Foi contigo que saboreei
Os olhares sorridentes
As palavras sumarentas
Os gestos eloquentes
Das almas dos teus habitantes

Bairro trilhado
Bairro sentido
Bairro investido
Bairro entendido
Bairro respeitado

Foi contigo que descobri
A harmonia na desordem
Foi por ti que clamei
A energia da paixão
Foi em ti que achei
O sentido da generosidade

Bairro onde a vista é sagaz
Onde a escuta é ladina
Onde o sabor é agridoce
Onde o sentir é autêntico
Onde o aroma é envolvente

Bairro que me edificou
Qual combatente pela paz
Obrigada por me teres acolhido

Mirna Val-do-Rio (2000)
http://myrna.com.sapo.pt/

Pedras contra Tanques

2009-05-14T12:16:00.006+01:00

A propósito do que tem acontecido nos últimos dias no Bairro da Bela Vista, tenho acompanhado com mais intensidade tudo o que se escreve nos jornais, o que se vê nas televisões, o que se ouve na rádio, o que se publica na net.

Hoje, dia em que esta história é penada, li um artigo muitíssimo bem escrito, quase poético, sobre um jornalista que terá conseguido o impensável: alugar um quarto no Bairro e passar lá a noite, no meio do "clima de guerra" que ali se vive... E à medida que avançava na leitura, percebia pelas descrições minuciosas que aquele profissional da Comunicação Social teria pernoitado em todos os lugares do planeta, mas nunca no Bairro da Bela Vista, em Setúbal.

E perguntei-me porquê. Que prazer retiram os profissionais dos media da leitura parcial da realidade? O que os faz permanecerem horas e horas, dias e dias, num mesmo local, à espera do improvável, da desgraça alheia, da calamidade pública? O que os move?

Nestes últimos dias senti o nosso trabalho suspenso. Atendemos telefones, participamos em reportagens, acompanhamos entrevistas, atendemos telefones, comentamos notícias, estamos presentes em conferências de imprensa, navegamos na net em busca de artigos e vídeos, deixamos o telefone tocar... As coisas acontecem. É verdade. A opinião pública tem de estar informada. É verdade.

Sábado, dois dias tinham passado sobre a explosão de acontecimentos inicial. As carrinhas das estações televisivas estavam estacionadas em permanência junto à Esquadra. O barulho ensurdecedor dos geradores. Ajuntamentos de jornalistas. Ajuntamentos de moradores, na expectativa de aparecerem no pequeno ecrán. Tínhamos uma actividade marcada há muito no Bairro Azul, o "pior", onde ninguém entra. A Comunicação Social foi informada.

Estivemos lá. Num convívio com os moradores. As crianças felizes na brincadeira. Momentos de cumplicidade que faziam pensar que o que assistíamos na televisão eram séries de ficção. Pelo Bairro, ao longe, passou um jornalista. Espreitou, a observar a situação. Mais tarde perguntaria o que fazíamos ali e porquê. Mas nunca a pergunta foi feita no momento, com a câmara a registar o acontecimento. Não interessava. Estava a correr bem. Não dá audiências. E isto também é verdade.

Hoje, as carrinhas desmobilizaram. As "coisas" acalmaram. Não voam pedras. Não rebentam "cocktails molotov". Não ardem automóveis e contentores. Não se vandaliza o património público. Já não interessa. O que os move?

Em 2000, o "caso Lídia Franco" rebenta na Comunicação Social. Os assaltos às gasolineiras projectam, mais uma vez e da pior maneira, o Bairro da Bela Vista na opinião pública portuguesa. Não há miúdo que não apareça nas notícias. Basta demonstrar saber assaltar um carro ou assaltar um hipermercado. Subitamente, os problemas multiplicam-se. Os actos de vandalismo parecem acontecer por geração espontânea. Todos têm direito aos seus 15 minutos de fama. As "coisas" acalmam e um Bairro volta à sua existência fantasmática. Ignorado pela "cidade grande". Ignorado pelo "país pequeno". Injectado com projectos avulso de combate à delinquência juvenil. Ignorado pelas leis de financiamento europeu que promovem a requalificação urbana, a educação e o emprego.

Hoje, a História repete-se. Amanhã o telefone deixará de tocar. E nós continuaremos a fazer o nosso trabalho. Sem financiamentos, sem "mudanças estruturais de fundo", sem vislumbres de transformação nas vidas difíceis que vivem as pessoas do Bairro.

No intenso debate mais uma vez gerado pelos acontecimentos, destaco duas ideias. Entrelaçadas uma na outra. O que motivou os acontecimentos foi provocado por uma minoria, à qual é dada visibilidade e tempo de antena, sem que se discutam verdadeiramente as soluções para os problemas. As causas parecem-me amplamente discutidas e esmiuçadas.

A Maioria Silenciosa? Aquela que vive condições adversas e que ainda assim tem sucesso educativo, emprego qualificado, famílias funcionais... Onde estão os seus mais que merecidos 15 minutos de fama?

A Minoria Gritante? O que os move? Dizia-me uma pessoa do Bairro que o que os move é "o dinheiro fácil", porque "quando crescerem, querem ser ricos". Numa vida que se inscreve na exclusão, no insucesso educativo, na desorientação familiar, o "dinheiro fácil" consegue-se de forma ilícita e violenta.

Olho para os telejornais e vejo as notícias do Freeport, do BPN, do financiamneto estatal da Banca Privada, dos incontáveis casos suspeitos de corrupção de ilustres da nossa praça... E inquieto-me. Não são estes os modelos que transmitimos às novas gerações? O "dinheiro fácil" e a impunidade?

E por isto, e por outras coisas que hoje não escrevo, que ficam para outro dia, é que me apetece subverter o título da história. Virá-la do avesso. Vamos esperar que os telefones se silenciem, que as carrinhas desmobilizem e continuemos o nosso trabalho. Somos tanques, fortalezas de vontades e persistências, resistentes às pedras arremessadas por alguns outros, que não sabem onde pernoitar.

Cá estamos!

(Esta história é dedicada a todos os bons profissionais de Comunicação Social. Que os há e eu conheço alguns. Inclusivé que escreveram sobre o Bairro. E isto também é verdade. Olé!)

Esta música tem sido a banda sonora dos últimos dias. Nem de propósito...

Ojos de Brujo - Piedras vs. Tanques

Ordena ya la casa del alma
no entiende de egoismos, de dineros ni de miedos ni poderes
los vientos, los destinos, los soles y los pareceres
protegiendo a tós los mios de serpientes
corrientes como tú, dejas latente,
akí no hay patente, ni diezmo al hijo de un terrateniente,
ni chantaje, ni víctima en el presente
ni pavos ke van de "guais" pa llenar cuentacorriente
"siente esta es la fuerza de mi gente".

Pajarillos en libertá, somos polvo, somos nada
¡Ay! ke ligerito...
Es mu poco flamenco apuñalar por la espaldo.

Pajarillos en libertá, somos pueblo somos nada.
¡Ay! ke ligerito...

Y el espejo en ke te miras te dirá como tú eres
Y el espejo en ke te vemos nunca miente.
Palabras se lleva el tiempo, actos deciden tu suerte...
Y el espejo mira en lo ke te convierte.

7 potencias, barí y esencia pura nos alimenta
nos enseñaste lo ke es ser pobre de conciencia
akí no hay ciencia!!!
Agradecía??? Siiiii!!!
De los abusos de poder, de los dolores,
desazones y todas las contiendas.
Aún resistimos!! Aún respiramos!!
Las agüadillas ke nos hiciste son en vano.
Como peces en el agua fuera de la red,
un océano, todo el agua se abre a nuestros pies.
Subestimaste a los de abajo
cargan dignidad pa parar un carro.

Pajarillos en libertá, somos polvo, somos nada
¡Ay! ke ligerito...
Es mu poco flamenco apuñalar por la espaldo.

Pajarillos en libertá, somos pueblo somos nada.
¡Ay! ke ligerito...

Paseando aparente riqueza ¡mira! insultante felicidad
señores presidentes el pueblo no quiere batallar más
al frente mande a sus hijos si con armas quiere ganar
akí piedras contra tanques no más cadenas ni un paso atrás.
Escucha este silencio
será tu pesadilla son las voces de mi gente echando el resto
sanando, revolucionan, luchando el presente...

Pajarillos en libertá, somos polvo, somos nada
¡Ay! ke ligerito...
Es mu poco flamenco apuñalar por la espaldo.

Pajarillos en libertá, somos pueblo somos nada...

Ojos de Brujo e Nitin Sawhney... A compás!

2009-05-03T12:24:00.003+01:00

Porque o Flamenco se renova todos os dias. Uma colaboração que tem produzido músicas bonitas. Um baile, a compás! Com Duende.

Baila, baila... Nas Paivas!

2009-05-01T13:32:00.073+01:00

Dia 26 de Abril, pelas quatro da tarde. Parque das Paivas, Seixal. Tinha chovido no dia anterior, mas o São Pedro a demonstrar, mais uma vez, gostar de Flamenco e das Araquerar. Nós, como de costume, atrasadas. Depois da coreografia habitual de risos e pinturas esborratadas no camarim. A jalearmos com moscatel de Setúbal.

Mucha Mierda!!!!! Olé! A entrada em palco... Com ordem e rigor científicos. Como de costume...

Primeira música. Um tango clássico: "Ay como el agua", do Camarón. Uma inovação, a formação em "V".

O sapateado... Faço isto todos os dias...

A deslocação em "V" a lembrar, em diferentes momentos, um "W". Ou o "I Grego"... Internacionalíssimas!! Siga! Olé!

Segunda música. Uma sevilhana, bailada a pares. O nervosinho no estômago já tinha passado. O duende acompanhava-nos... Clap, Clap! Te voy a ver a portada... ayayayayyy...

Corre, corre... A ver se não perdemos a passada...

Os pares...

A meia lua. Espera... São cinco ou seis passos? E a saia, para frente ou para trás??? Siga! Olé!!!

"Ayyy... Que tou a ver tudo negro!!!"

A terceira música. Uma rumba!!!! Estava a ver que isto não aquecia! E o público? Não bate palmas? Clap, clap! Camino, caminito largo...

Guapíssima!!! Olé!!

Passo de rumba. Quantos? E depois? E depois? Ouvi dizer que este grupo se inspira com frequência no José Régio, para bailar esta música, mas não há registo desses momentos. É uma pena... "Não sei por onde vou, sei que não vou por aí..."

Oléeeeeeeeeee!!!! Toma que toma!!!

A jalear...

E a última. Pois é, pois é... Nós também ficávamos mais um bocadinho. Mas não deixam... Mas acabámos em grande! Nuevo Flamenco. "Papeles Mojados", Chambao. Das arábias... E mais uma vez, o rigor científico na organização em palco...

Oh pra mim a fazer um shimin. E também sei fazer camelos... Mas fica para outra altura!

Cheias de salero!!! Arza!!!

E o grande final... Os xailes no ar... Oléeeeeeee!!!! E pumba! O xaile em cima da cabeça! Mas porque é que só me acontece a mim? E tu, Fiona, ris-te de quê? Cá calharás...

A ovação... Os agradecimentos. E não é que correu bem? :)

A saída de palco, tal como a entrada, em grande estilo. Rigorosamente ensaiada... Todos os dias!

Olhó passarinho! Digam... Olé! Mas e a Joana? Onde se meteu aquela lacorilha??

E a Myrna? Onde está a Myrna? A esta hora já estava no Monte da Caparica, no mínimo... E para a próxima, avisem-me... Se era para vir de sapato de vela, diziam que eu trazia as chanatas!!!

(Um Olé com Duende ao Fantasma del Tablao pelas fotografias, edição gráfica das mesmas, colocação uma a uma no blog, pela paciência de chinês... Gracías!!!)

Dibujo en el Aire

2009-04-20T21:28:00.002+01:00

Às vezes acontece-nos assim... Ouvimos uma música e uma história acontece-nos cá dentro. Foi o caso do "Dibujo en el aire" dos Chambao. De alguma forma, a letra desta música inspirou a história penada no dia 15 de Abril - Desenhos no Ar. Curiosamente, é uma música que diz pouco à protagonista da mesma...

Chambao - Dibujo en el aire

Ya no quiero vivir con los temores
que prefiero entregarme a la ilusión
y lo que creo, defenderlo con firmeza,
sin historias que me abulten el colchón

Y si un día me siento transformado
y decido reorientar la dirección,
tomare un nuevo rumbo sin prejuicios
porque en el cambio esta la evolución

Evolucion, en el cambio esta la evolución

Que mi camino se encuentre iluminado
y la negrura no enturbie el corazón
discernimiento al escoger entre los frutos,
decision para subir otro escalón
Vivir el presente hacia el futuro
guardar el pasado en el arcón,
trabajar por el cambio de conciencia,
dibujar en el aire una canción

Una cancion en el aire una canción...

La Shica

2009-04-17T00:56:00.003+01:00

Acabei de chegar a casa. Fui ver um espectáculo de La Shica, uma voz do novo Flamenco. E escrevo a quente, ainda com vontade de bater o pé, as mãos a quererem ainda bater as palmas e ainda grito cá dentro "OLÉ!!!".

Absolutamente maravilhoso, contagiante. La Shica, com Duende. Neste momento recordo a música sobre provadores de roupa e os óculos de sol, a música que fez sobre um amor chunga e que dedicou às mulheres maltratadas e que morreram sem ter oportunidade de contar a sua história, a permanente conversa com o público... O resto deixo para vocês, que lá estiveram. Ajudem-me!

Aqui fica um vídeo para vos aguçar a curiosidade, mas que não faz justiça ao que aconteceu no palco. Um Olé com Duende para La Shica!!!

E um Olé com Duende para as pessoas que nos deram a oportunidade de a ver. Gracías!!!

Desenhos no Ar

2009-04-15T10:02:00.001+01:00

Nasceu cigana e nela trazia inscritos os códigos da ancestralidade cultural. No primeiro sopro que lhe saiu dos pulmões, desenhou-se no ar um futuro: crescer junto da família, aprender as curvas redondas das letras até o corpo tomar igual forma, casar cedo e ter filhos, andar na venda, ajudar os netos a crescer junto da família. O fado cigano…

A mãe cantava-lhe canções de embalar em castelhano. Entre tangos e malagueñas, a infância corria-lhe feliz. Os pés descalços, o vestido rasgado, os joelhos esfolados da meninice vivida na rua com os primos. Foi à escola porque o pai assim o quis, a sonhar-lhe uma vida diferente da sua. Quando o corpo assumiu o seu destino, passou a amanhar a casa e a cuidar dos irmãos, enquanto os pais iam para a feira ganhar a vida. Juntava o troco dos avios do supermercado e comprava romances de cordel que lia quase às escondidas. Suspirava e no entrelaçar cor-de-rosa dos personagens, desenhava no ar futuros diferentes do seu.

Da janela de casa via passar os Outros da sua idade, rumo aos festivais de verão ou às discotecas. De dentro de casa via os primos homens divertirem-se em experiências vedadas à sua condição feminina. Sentimentos diferentes cresciam dentro de si: a revolta pela desigualdade observada e o desejo de voar mais longe. Entre fandangos e rumbas bailados nas festas da família, no soar das palmas, clap clap, bateu o pé no tablao e deu cabaças aos noivos prometidos. O pai reconheceu nela a coragem, o orgulho e a determinação dos antepassados e deixou-a seguir.

Revirou os estereótipos do avesso e aproveitou os subsídios sociais. Voltou à escola e aprendeu a arte da mediação entre pessoas, a construir pontes de comunicação entre culturas. Conquistou a independência financeira e ganhou consciência de Si e de Cidadã do Mundo. Um sentimento diferente crescia dentro dela: uma vontade de mudar a vida de outras pessoas, de mudar o fado de outras mulheres iguais a ela. Com as suas Companheiras de Viagem, construiu um sonho e fundou uma Associação. Teimosamente, o orgulho e o desafio estampados nos rostos, bateram o pé e estremeceram o Mundo. O delas próprias. E o dos Outros que se vão cruzando no caminho. Entrelaçam afectos e desenham a carvão esquissos incertos no ar. Vidas que se transformam. Consciências que se revelam. Pessoas que se descobrem.

A dança estava-lhe no sangue. Aprendeu a arte do Flamenco, mediada por um duende inscrito à nascença. E com eles, arte e duende, aproximou pessoas e culturas. Deixa bocadinhos de Si nas alunas não ciganas, as payitas. Conta-lhes histórias de luta e resistência, no compás matemático de uma sevilhana ou na aritmética complexa de uma bulería. As saias esvoaçam no ar, os tacões batem no chão, as palmas ecoam no espaço, clap clap, e as alunas improvisam a música, num duende que entrelaça afectos e esboça futuros. Naquele tablao, umas e outras esquecem que nasceram diferentes e constroem pontes de comunicação. O acolhimento do Outro ali, vivido e sentido. Bailado a compás…

Conheceu o Amor, tal como nos romances cor-de-rosa que comprava com o troco dos avios. Apaixonou-se por um Senhor e percebeu que era o Sentimento de uma Vida. Casou às escondidas. Quando contou ao pai, ele chorou um lamento jondo que soou pelos corredores da Existência, numa soleá que expressava o medo do futuro. Os casamentos ciganos duram uma vida. Os casamentos entre payos, não. Ayayayyyy… Mas reconheceu nela a coragem, o orgulho e a determinação dos antepassados e deixou-a seguir. Porque para um Cigano não há Valor mais importante que a Felicidade dos seus.

Nasceu cigana. Sentiu-se pequenina durante toda a vida, mas é GRANDE. E da mesma forma que improvisa a música, improvisa o futuro, esquissos incertos no ar. É Cigana, filha do vento. Corajosa, orgulhosa, determinada. E não passou um dia desde o seu nascimento que não desenhe no ar uma canção. A sua.

(Esta história é para a Sónia Matos, a minha Professora de Flamenco. Que continue pela vida fora a improvisar a sua canção. Com Duende! E nunca a poderia ter escrito se ela não tivesse sabido, com arte, construir pontes de comunicação entre nós. Olé Guapa! Mucha mierda!!! E se não é desta que me faz um jaleo na Payita, meto a mão na anca, pego na chinela e faço uma peixeirada! À Sadina!!!)

"Desenhos no Ar" foi publicada na forma de MicroConto no blogue O Galo de Barcelos ao Poder:
http://ogalodebarcelosaopoder.blogspot.com/

O duende para escrever "Desenhos no Ar" surgiu-me através de uma música, que lhe inspira o título. História que penarei dentro de dias.

Histórias afectivamente relacionadas: todas as que apresentam a Palavra Mágica "Araquerar", mas muito particularmente "A Brigada da Peuguinha".
http://pachadrom.blogspot.com/2008/11/brigada-da-peuguinha.html

Sur la Place du Monde/Na Praça do Mundo - Une Histoire de Bretagne

2009-03-23T19:20:00.008Z

Une fin d'après-midi de juillet à Setúbal, au Espaço Aberto de Bela Vista.
Fiona m'a invité à venir assister à la dernière répétition avant le spectacle que le groupe donne le soir même à l'occasion de la Feira de Sant’Iago. C'est à cette occasion que je rencontre La Payita. Cette soirée sera spéciale car Araquerar doit danser avec un groupe de jeunes gitanes, les Gipsy Stars, (j'imagine qu'elles ont entre 9 et 12 ans) qui pratiquent, elles, la danse du ventre dans un atelier proposé par le centre social. Pour les jeunes filles, c'est l'occasion de clore leur saison de danse par un spectacle.

Bela Vista ...

Des immeubles haut de trois ou quatre étages. Du linge pend aux fenêtres. Quelques personne s'activent par-ci, par-là. Un quartier populaire ordinaire peuplé de gitans sédentarisés ou en voie de sédentarisation m'explique La Payita. Un quartier dont la réputation est d'être difficile. Au milieu des immeubles, donc, le Espaço Aberto.

L'énergie...

A notre arrivée, les jeunes gitanes et une grand-maman nous attendent. Les filles sautent au cou de La Payita et de Fiona. Et puis comme nous nous approchons de la porte d'entrée, la grand-mère, qui est restée en retrait jusqu'à présent, commence soudain à crier et à pleurer. Tout ça, en se tenant un sein. Moi je ne parle pas du tout Portugais. A voir la dame geindre comme cela, toujours en se tenant la poitrine, j'imagine le pire et je me dis qu'elle a du être poignardé et que la soirée commence assez mal. J'observe La Payita. Elle n'a pas l'air de s'émouvoir de l'état de la femme (cela me rassure un peu) et règle la situation en 10 minutes de dialogue. Plus tard j'aurais l'explication du drame: la femme venait se plaindre, à sa manière à elle, que sa petite-fille n'ait pas été inscrite comme danseuse dans le spectacle.

Il faut bien l'avouer, tout le monde est un peu excité en cette fin d'aprèsmidi. Les jeunes comme les vieux. C'est qu'il reste beaucoup de choses à faire d'ici la représentation de ce soir: répéter les chorégraphies, régler les derniers détails vestimentaires, s'habiller, se maquiller, se coiffer, boire un coup et diner.

Une fois dans le bâtiment, je fais connaissance avec les autres membres de Araquerar. Partout, ce n'est que défilé de demoiselles qui ont toutes l'air plus pressées les unes que les autres. Des différentes salles, nous parviennent tantôt de la musique, tantôt des bruits de talons qu'on fait claquer par terre en rythme, tantôt le joli tintement des foulards des danseuses du ventre, tantôt des conversations animés ou des éclats de rires. Finalement j'approche de la salle de répétition. Je découvre une dizaine de femmes qui écoutent soit leur prof de Flamenco soit leur prof de Danse du Ventre. Toutes ont le visage concentré et marqué par les efforts physiques qu'impose la danse. La musique reprend, et j'observe, ravi, la dernière répétition.

Une histoire de femmes...

La Payita m'a demandé d'écrire mes impressions à propos de cette soirée. Après y avoir réfléchi, au risque de la décevoir, ce que je retiens de cette soirée, de ce projet, est une histoire de femmes. Une belle histoire où du début à la fin, les hommes n'ont pas leur place - relégués au second plan, catégorie spectateurs... Pourtant nous n'avons pas affaire à des militantes féministes. Les participantes à ce projet n'ont pas consciemment rejeté les hommes au nom d'une éventuelle guerre des sexes. Mais il se trouve que c'est comme ça. D'un bout à l'autre, ce sont des femmes qui se sont prises en main et qui ont créé ce spectacle, cet évènement. Des femmes de Setúbal ou d'ailleurs. Deux travailleuses sociales qui ont associé leur passion à leur boulot, une gitane qui décide de s'émanciper en devenant professeur de Flamenco, la professeur de Danse du Ventre, les jeunes filles gitanes, une étudiante de l'université de Lisbonne, et d'autres encore dont je n'ai pas retenu l'activité. Toutes sont venues avec leur histoires. Toutes ont décidé ensemble de donner un spectacle.

Je sais que La Payita s'en fout sans doute un peu de cette affaire de femmes. Elle, ce qu'elle souhaite c'est que je parle des jeunes gitanes, de l'intégration de leur communauté grâce à des actions comme celle-là. J'y viens, j'y viens...

L'action sociale...

Vous auriez du voir le sourire des jeunes filles pendant qu'elles dansaient. Vous auriez du voir la fierté des mères, des frères et des soeurs en regardant les Gipsy Stars. Dans la foule de spectateurs, j'ai pu observé tout ça. Les mamans avec un petit dans un bras et un dans la poussette, les grandes soeurs très coquettes, les pères un peu en retrait. Tous s' étaient fait beaux pour l'occasion et tous ont rejoint la scène quand le groupe a invité la foule à venir danser sur scène à la fin. Gitans ou pas, tout le monde s'y est mis. Unis dans la danse. Est-il besoin de rajouter autre chose?

Y a-t-il eu des caméras ce soir-là pour filmer le résultat de ce travail? Je ne sais pas, j'espère. Peutêtre, ainsi, auront-elles montré que dans ce quartier gitan, pas moins qu'ailleurs, il se passe aussi de belles choses.

“On n'est pas le produit d'un sol, on est le produit de l'action qu'on y mène” disait un penseur de par chez moi. Ce soir-là, j'ai envié Araquerar et les Gipsy Stars d'être le produit de Bela Vista, Setúbal.

Erwan

Um fim de tarde de Julho em Setúbal, no Espaço Aberto em Setúbal.

A Fiona tinha-me convidado a ver o último ensaio antes do espectáculo que o grupo daria na mesma noite por ocasião da Feira de Sant’Iago. Foi nesta altura que encontrei La Payita. Esta noite será especial pois as Araquerar devem dançar com um grupo de jovens ciganas, as Gipsy Stars, (imagino que elas tenham entre 9 e 12 anos), que praticam a dança do ventre num atelier proposto pelo Espaço Aberto. Para as jovens, esta é a altura de encerrar o período das danças com um espectáculo.

Bela Vista...

Prédios altos de três ou quatro andares. Roupa estendida nas janelas. Algumas pessoas apressam-se por aqui e por ali. Um bairro popular simples povoado de ciganos sedentarizados ou em vias de sedentarização, explicou-me a Payita. Um bairro cuja reputação é a de ser difícil. No meio dos prédios está, portanto, o Espaço Aberto.

A energia…

À nossa chegada, as jovens ciganas e uma avó esperavam-nos. As raparigas saltam ao pescoço da Payita e da Fiona. E à medida que nos aproximamos da porta de entrada, a avó que ficou para trás até agora, começa subitamente, a gritar e a chorar. Tudo isto, agarrando-se a um seio. Eu não falo português. Ao ver a senhora gemer assim, agarrando-se ao peito, imagino o pior e pensei que ela tinha sido esfaqueada e que a noite começava mal. Observo a Payita. Ela não parece emocionar-se com o estado da senhora (o que me sossega um pouco) e trata da situação com 10 minutos de diálogo. Mais tarde teria a explicação do drama: a senhora vinha queixar-se, à sua maneira, que a sua neta não tinha sido inscrita como bailaora no espectáculo.

Devo confessar, todo a gente estava um pouco excitada neste fim de tarde. Tanto os jovens como os mais velhos. É que ainda há muitas coisas para preparar para a apresentação de logo à noite: ensaiar as coreografias, acertar os últimos detalhes das roupas, vestir-se, maquilhar-se, pentear-se, beber um copo e jantar.

Uma vez no edifício, travo conhecimento com os outros membros das Araquerar. Por todo o lado, é um desfilar de raparigas que têm um ar apressado, umas mais que outras. Nas diferentes salas, chega-nos ora música, ora ruído de sapateado, que fazem estalar no chão o ritmo, ora um lindo tingir de lenços das dançarinas do ventre, ora conversas animadas ou de gargalhadas. Finalmente, aproximo-me da sala de ensaio. Descubro uma dezena de mulheres que escutam ora a professora de Flamenco ora a professora de Dança do Ventre. Todas têm a face concentrada e marcada pelo esforço físico que a dança impõe. A música retoma e observo, contente, o último ensaio.

Uma história de mulheres…

A Payita pediu-me para escrever as minhas impressões a propósito desta noite. Depois de a recordar, e arriscando-me a decepcioná-la, o que retive dessa noite, deste projecto, é uma história de mulheres. Uma bela história de onde, do princípio ao fim, os homens não têm lugar – relegados para segundo plano, na categoria de espectadores… Contudo, não estamos perante feministas militantes. As participantes neste projecto não rejeitaram conscientemente os homens em nome de uma eventual guerra de sexos. Mas acontece que é assim. De uma ponta à outra, são mulheres que se autonomizaram e que criaram este espectáculo, este acontecimento. Mulheres de Setúbal ou de sítios próximos. Duas trabalhadoras sociais que associaram a sua paixão ao seu trabalho, uma cigana que decidiu emancipar-se tornando-se professora de Flamenco, a professora de Dança do Ventre, as jovens ciganas, uma estudante universitária de Lisboa e outras de que não retive a actividade. Todas chegaram com a sua história. Todas decidiram juntas dar um espectáculo.

Eu sei que La Payita está-se talvez nas tintas para esta história de mulheres. O que ela queria é que eu falasse das jovens ciganas, de integração da sua comunidade graças a acções como esta. Já vou, já vou…

A acção social…

Deveriam ter visto o sorriso das jovens raparigas enquanto dançavam. Deveriam ter visto o orgulho das mães, dos irmãos e irmãs admirando as Gipsy Stars. Na multidão de espectadores, pude observar tudo isto. As mães com um pequenote ao colo e outro num carrinho de bebés. As irmãs, enfeitadas, os pais um pouco retirados, apreciando. Todos se tinham alindado para a ocasião e todos se aproximaram do palco quando o grupo convidou a multidão para ir dançar ao palco no final. Ciganos ou não, todo o mundo esteve no palco, unidos pela dança. Será necessário acrescentar mais alguma coisa?

Houve câmaras nesta noite para filmar o resultado deste trabalho? Não sei, mas espero que sim. Talvez assim elas pudessem mostrar que neste bairro cigano, como em qualquer outro, também acontecem coisas lindas.

“Não somos apenas o produto de um solo, somos o produto da acção que nele se instaura”, díria um pensador da minha terra. Nessa noite invejei as Araquerar e as Gipsy Stars de serem o produto da Bela Vista de Setúbal.

Un Olé! avec Duende pour Myrna, pour la magie des mots, et pour Betty, pour la magie des images. Tâches difficiles celles des deux...

Na Praça do Mundo/Sur la Place du Monde - Uma História da Lusitânia

2009-03-18T17:09:00.020Z

Dia 26 de Julho de 2008, Feira de Sant’Iago. As Araquerar, num espectáculo com as Gipsy Stars. Na Praça do Mundo, espaço de saberes e de afectos, local de encontros entre culturas.

Mas esta história começa no dia antes. Uma festa na família. Entre cantigas de parabéns e crianças felizes, três das Araquerar ensaiavam no chão de cimento do pátio: a Fiona, a Loira e uma Payita. A família a avaliar sapateados e braceos naquele tablao improvisado.

E entre os espectadores, um convidado diferente. Da Bretanha. O olhar tímido, mas curioso. O chapéu preto na cabeça. A perscrutar tudo. A perguntar tudo. A Festa Lusa, como a vivemos? Entre febras e entremeadas no fogareiro, a comer a tarte vegetariana. Entre sevilhanas e rumbas cubanas, a dançar connosco a "Marcha do Vitória". Ali, naquela Praça do Mundo.

O dia seguinte. O encontro no Espaço Aberto marcado para as 17 horas. Para ensaiarmos com as chaborrilhas. O espectáculo era às dez da noite. Jantávamos uns frangos assados, a salada para os vegetarianos; e os Mojitos a La Payita, pela primeira vez apresentados às Araquerar. A Feira ficava num local próximo, tínhamos cartões de estacionamento. Tudo estava controlado. Tínhamos tempo...

À hora combinada cheguei ao Espaço Aberto, acompanhada da Fiona e do Amigo da Bretanha. Encostadas ao grande portão verde, as Gipsy Stars esperavam-nos, impacientes. Encostada à parede, uma avó cigana gritava. O traje escuro, as mãos na cabeça. Na cara das chaborrilhas, a apreensão estampada. Quando me aproximei percebi o motivo da fúria. Tinham-lhe dito que a neta não podia participar no espectáculo por ter faltado a um ensaio. A avó gritava, colérica... Se a neta não ia, nenhuma iria, nem que as arrastasse dali para fora pelos cabelos!

E naquele momento, fiz o que tantas vezes tenho feito neste meu caminho com a Comunidade Cigana: agi intuitivamente. E numa pantomina mais ou menos sintónica com a da avó, agarrei nos meus cabelos e disse-lhe: “Não lhes arranque os cabelos, que elas têm de estar bonitas para bailar. Arranque os meus!” E esqueci-me que também ia dançar... A avó esboçou um sorriso. Começámos a conversar. O assunto esclareceu-se. Bailávamos todas! Começo a abrir o portão. Ao meu lado, o Amigo da Bretanha. Translúcido, o olhar perplexo. A perscrutar tudo. E a perguntar tudo. Mais tarde...

Ensaiámos. Convivemos. Reforçámos laços. Bailaoras grandes e bailaoras pequenas. As Gipsy Stars foram mais cedo para o local. Tinham transporte cedido pela organização. E nós? Tínhamos tempo! Os cartões de estacionamento, santo e senha para entrar na Feira. Vestíamo-nos lá. Fomos jantar. Convivemos. Reforçámos laços. As Araquerar e os convidados diferentes: o Amigo da Bretanha e o Amigo da Carla (que descobri noutra aventura ser exímio bailaor de Kizombas!).

Seriam umas oito da noite quando vendo-nos envolvidos na conversa, alerto a Sónia - a professora - para a necessidade de nos maquilharmos. Apesar dos cartões, estacionar no recinto da Feira nunca é fácil. Responde-me no seu estilo que já conheço tão bem: “Temos tempo!”... Começa o frenesim de telefonemas e mensagens no meu telemóvel. Com a Catizz, do outro lado do espectáculo, na Praça do Mundo. A alinharmos relógios e nervos de quem tem a pesada tarefa de dinamizar um espectáculo. Eu, do lado de fora. Ela, do lado de dentro. A ansiedade em sintonia cósmica...

Pelas nove da noite, o telefonema fatídico. A Catizz subitamente transformada em arauto da desgraça. Os cartões de estacionamento só funcionavam até às oito! O nosso santo e senha a esfumar-se num telefonema! A correria para nos maquilharmos, a decisão no momento de nos vestirmos ali. Só calçávamos os sapatos no camarim da Praça do Mundo. O frenesim... O pânico... Não temos tempo!!!!

Enfiámo-nos nos carros. Conduzimos que nem loucos. Demos voltas e voltas aos parques de estacionamento da Feira. Percorremos metros e metros de chão o caminho até à entrada, local de encontro, vestidas e maquilhadas, com as mochilas às costas... Esbaforidas, subimos a ladeira íngreme até à Praça do Mundo. Passava e muito das dez e meia da noite...

E lá estava ela: a Praça do Mundo! Numa elevação, stands a representarem diferentes locais do planeta, diferentes culturas, diferentes saberes. Num dos extremos, o palco pequeno. Atrás dele, uma ribanceira. Se nos enganássemos no sapateado, rebolávamos pelas silvas e aterrávamos, sei lá!, nos carrinhos de choque? A ladear o palco, uma árvore. As chaborrilhas já lá estavam, no camarim, impacientes e nervosas. As famílias também. Sentadas nas poucas cadeiras que existiam, em pé no espaço exíguo, penduradas na árvore, impacientes e nervosas...

E nós, nervosas e impacientes, o nervosinho no estômago, começamos a dançar. A sensação inebriante. Um mundo de gente. A corresponder. A bater as palmas a compás, a jalear... Saímos do palco. Era a vez de brilharem as Gipsy Stars. Dirigimo-nos ao camarim. Pelo caminho sou atropelada pela Catizz, em pânico: “Mas vocês já não voltam?!?”. Não lhe tinha dito que mudávamos de roupa enquanto as Gipsy Stars actuavam!

Mas voltámos. E bailámos, grandes e pequenas, num mesmo Duende... E o público a jalear, pendurado na árvore, a tirar fotografias e a filmar. A dançar connosco num palco que subitamente se esticou, como nos livros do Harry Potter, para nos acolher a todos, Cidadãos do Mundo, na Praça do Mundo...

No final, a conversa com as mulheres ciganas. A pedirem-nos tertúlias, momentos de cumplicidade e afectos. Para trocarmos ideias e experiências. E uma chaborrilha, agora mulher casada, a mesma que me disse há muitos anos atrás - “Ayyy… Então pra quêi? O mundo vai acabar no ano dois mili!!”, quando a desafiei a integrar uma turma de currículos alternativos... Agora a dizer-me: “Vocês a bailar não se ficam atrás das ciganas!” E o orgulho que senti...

Deixámos a Praça do Mundo com a certeza que tinha acontecido ali um dos nossos melhores espectáculos. Não tanto pelo que tinha acontecido em cima do palco, mas pelo espectáculo à volta dele. Resolvemos ficar mais um pouco por lá. Eu, a Fiona e o Amigo da Bretanha. Este, de olhar tímido mas curioso. A perscrutar tudo. A perguntar tudo. Sobre nós. Sobre a nossa cultura. Sobre os Ciganos.

No final da noite, a confirmação de uma amizade improvável entre uma paya nova e uma paya velha, com o santo e senha “Lo Bueno y lo Malo”, as pipocas espalhadas no tapete do carro... E o vislumbre de um dia estas histórias de encontros entre culturas, de trocas de saberes e afectos, chegarem a outros lugares desta grande Praça que é o Mundo.

La Payita

Le 26 juillet de 2008, à la Foire de Sant’Iago. Les Araquerar, dans un spectacle avec les Gipsy Stars. Sur la Place du Monde, espace de savoirs et d’affects, lieu de rencontres de cultures.

Mais cette histoire commence le jour précédent. Une fête de famille. Entre chansons de félicitations et enfants heureux, trois des Araquerar répétaient sur le sol en ciment de la cour : Fiona, la Blonde et une Payita. La famille évalue les calcaneos e braceos sur ce tablao.

Et, parmi les spectateurs, un invité différent. De la Bretagne. Un regard timide, mais curieux. Le chapeau noir sur la tête. Scrutant tout. Questionnant tout. La Fête Lusitane, comment on la vivait ? Parmi grillades de porc sur le charbon, mangeant une tarte végétarienne. Entre sévillanes et rumbas, dansant avec nous la "Marcha do Vitória". Là, sur cette Place du Monde.

Le jour suivant. Le rendez-vous dans l’Espaço Aberto à 17 heures. Pour répéter avec les chaborrilhas. Le spectacle est à 22 heures. On a dîné quelques poulets rôtis, la salade pour les végétariens; et les Mojitos à la Payita, pour la première fois présentés aux Araquerar. La Foire était dans un endroit proche, on avait des cartes de stationnement. Tout était contrôlé. On avait du temps…

A l’heure combinée je suis arrivé à l’Espaço Aberto, accompagnée para Fiona e l’Ami de Bretagne. Tenues sur le grand portail vert, les Gipsy Stars nous attendaient, impatientes. Tenue contre le mur, une grand-mère gitane criait. La vêtue foncée, les mains sur la tête. Sur le visage des chaborrilhas, l’appréhension marquée. Quand je me suis approchée, j’ai perçu le motif de la colère. On lui avait dit que la petite-fille ne pourrait pas participer au spectacle car elle avait manqué une répétition. La grand-mère criait, en colère… Si sa petite-fille n’allait pas au spectacle, plus personne n’y irait, ni que pour cela elle les tirerait par les cheveux !

Et à ce moment, j’ai fait ce que maintes fois je fait, sur ce chemin avec la Communauté Gitane: j’agi intuitivement. Et avec une pantomime plus au moins syntonisée avec celle de la grand-mère, j’ai attrapé mes cheveux et je lui ai dit: "Ne les tirez pas les cheveux, car elles doivent restées jolie pour aller danser. Arraché plutôt les miens!" En oubliant que moi aussi j’allai danser. La grand-mère a laissé deviné un sourire. On a causé. L’affaire s’est réglée. On danserait toutes! Je commence à ouvrir le portail. A mes côté, l’Ami de Bretagne. Translucide, le regard perplexe. Scrutant tout. Et questionnant tout. Plus tard…

On répétait. On conviait. On renforçait les liens. Grandes bailaoras et petites bailaoras. Les Gipsy Stars furent plus tôt vers le lieu du spectacle. Elles avaient un transport cédé par la mairie. Et nous ? On avait le temps ! Les cartes de stationnement, le saint et le mot de passe pour entrer dans la Foire. On se vêtirait là-bas. Nous sommes allées dîner. On conviait. On renforçait les liens. Les Araquerar et les invités différents : l’Ami de Bretagne et l’Ami de Carla (que j’ai découvert être, dans une autre aventure, un grand bailaor de Kizomba!).

Vers 20 heures, bien au milieu d’une bonne causette, j’alerte Sónia – notre professeur – du besoin de nous maquillées. Malgré les cartes, stationner dans le parc de la Foire n’est jamais facile. Elle me réponds dans son style que je connais bien: "On a le temps!"…

La frénésie des coups de téléphones et de messages commence sur mon portable. Avec Catizz, du côté du spectacle, sur la Place du Monde. On règle nos montres et nos nerfs…on est a la tâche de dynamiser un spectacle. Moi, du dehors. Elle, du dedans. L’anxiété en syntonie cosmique…

Vers 21 heures, le coup de téléphone fatidique. Catizz subitement transformée en héraut de malheur. Les cartes de stationnement ne fonctionnent que jusqu’à 20 heures. Notre saint et notre mot de passe entrain de s’envoler en un coup de fil. Notre cours pour nous maquiller, la décision du moment de nous vêtir sur place. On ne chausserait nos souliers de danse que dans la cabine de la Place du Monde. La frénésie….La panique…. On n’a pas le temps !!!!

En s’enfilent dans nos voitures. Non conduit comme des folles. On tournent et on tournent dans les parques de stationnent cherchant une place. On parcours des mètres et des mètres de sols du chemina jusqu 'à l’entrée, rendez-vous, vêtues et maquillées, avec nos sacs à dos… Epoustouflées, on monte la colline jusqu 'à la Place du Monde. Il passait les 22h30…

Mais la voici: la Place du Monde! Sur une élévation, stands qui représentaient quelques différents locaux du planète, différentes cultures, différents savoirs. Dans un coin, le petit plateau. Derrière, une petite falaise. Si on se trompait dans les calcaneos, on roulerait sur les brousses et on atterrerait… dans voitures du carrossel? Á côtoyer les plateaux, se trouvait un arbre. Les chaborrilhas y étaient déjà, dans la cabine, impatientes et nerveuses. Les familles aussi. Assises sur les quelques chaises qui existaient, debout dans un espace exiguë, pendues sur l’arbre, impatientes et nerveuses…

Et nous, nerveuses et impatientes, la nervosité dans l’estomac, on commence à danser. La sensation inébriante. Un monde gens. A correspondre. A claquer des mains au compás, a jalear… On sort du plateau. C’était la fois des Gipsy Stars de briller. On se dirige à la cabine. Sur le chemin je suit bousculée para Catizz, paniquée: "Mais vous ne revenez plus?" Nous ne l’avions pas dit qu’on allait changer de vêtement pendant que les Gipsy Star dansaient!

Mais on est revenues. Et on a danser, grandes et petites, dans un même Duende… Et le publique à jalear, pendu sur l’arbre, tirant des photos et filmant. Dansant avec nous sur un plateau subitement élargi, comme dans les livres de Harry Potter, pour nous accueillir à tous, Citoyens du Monde, dans la Place du Monde…

Au final, les causettes avec les femmes gitanes. Demandant des "tertúlias" (des soirées causettes), moments de complicités et d’affects. Pour échanger des idées et des expériences. Et une chaborilha, maintenant mariée, la même qui m’avait dit quelques années avant: "Ayyyy….Alors pourquoi ? Le monde va finir dans l’an 2000 !", quand je l’avait défiée à intégrer une classe de curriculum alternatifs… Maintenant me disant: "Vous danser pas plus mal que nous!" Et la fierté que j’ai sentie…

On a laissé la Place du Monde avec la certitude d’être arriver là un de nos meilleurs spectacles. Non pas à cause de la performance sur le plateau, mais plutôt à cause du spectacle auteur de lui. On resta un peu plus. Pour savourer ce moment. Fiona, moi et l’Ami de Bretagne. Celui-ci, de regard timide mais curieux. Scrutant tout. Questionnant tout. Sur nous. Sur notre culture. Sur les Gitans.

Vers la fin de la soirée, la confirmation d’une amitié improbable entre une paya jeune et une paya âgée, avec un saint et un mot de passe "Lo Bueno y lo Malo", les pops-corns éparpillés sur la moquette de la voiture… Et l’aperçu qu’un jour, ces histoires de rencontres de cultures, d’échange de savoirs et d’affects, arriverait à d’autres lieux de cette Place que c’est le Monde.

Um Olé! com Duende para a Myrna, pela magia das palavras, e à Betty, pela magia das imagens. Tarefa difícil a das duas...

Histórias afectivamente relacionadas:
Las Araquerar - http://pachadrom.blogspot.com/2008/09/las-araquerar.html
As Gipsy Stars - http://pachadrom.blogspot.com/2008/11/as-gipsy-stars.html
Lo Bueno y lo Malo - http://pachadrom.blogspot.com/2008/10/lo-bueno-y-lo-malo.html

Nenucos

2009-03-14T23:40:00.006Z

Desafiei um amigo contar-me o seu "pachadrom cigano". Por alturas do Natal, apercebi-me de que na sua lista de compras constava um "Nenuco Aniversário" , um presente especial para uma chaborrilha de 2 anos. E a pergunta impôs-se: como acaba um curioso das relações sociais às voltas com um presente de Natal para uma das mais importantes relações, a que se constrói a partir do respeito pelas diferenças culturais?

E o LB penou uma história...

"Na Vida ocorrem encontros inesperados, em locais improváveis, muitas vezes resultando na criação de laços e relações pessoais igualmente inesperadas e, à partida, igualmente improváveis. Como se uma série de acontecimentos, que não estando ou não parecendo estar interligados, se conjugassem e convergissem a para um determinado momento. Essa análise, conseguimos fazê-la, olhando para trás, reflectindo sobre as coincidências, refazendo todo o percurso.

Foi-me pedido que escrevesse acerca de um desses encontros inesperados e improváveis...

No início de 2002, trocava o conforto do escritório de uma agência de media e um grupo de pessoas, que há muito se tinham tornado mais do que meros colegas de trabalho (ainda hoje somos amigos), por um novo desafio. Menos confortável, mas de longe mais aliciante e mais adequado às minhas expectativas pessoais, profissionais e académicas. Pouco mais sabia acerca do emprego a que me havia candidatado, além da sua designação e que se tratava de um programa que visava a “prevenção da criminalidade e inserção dos jovens de bairros degradados e a formação pessoal, social, escolar, profissional e parental dos mesmos”.

Fui seleccionado. De Media Planner, passava a Técnico de Bairro. Da Quinta da Fonte (Oeiras), deslocava-me para o bairro da Bela Vista (Setúbal). Os meus novos colegas de trabalho: quatro Mediadores Jovens Urbanos (MJU’s)*. Uma equipa de trabalho tão distante da convencionalidade a que estava habituado. Multi-étnica. Multi-cultural. Dois africanos; um cigano; um afro-timorense e eu, o luso. Este foi o meu encontro inesperado.

Durante esse tempo, fomo-nos conhecendo e estreitando relações de companheirismo, a par da relação laboral que nos tinha agregado na mesma equipa. E uma vez mais, este grupo de pessoas tornou-se para mim algo mais do que meros colegas de trabalho.

De todos, foi com o meu colega de etnia cigana que vim a desenvolver uma maior relação de proximidade que evoluiu para Amizade. Muitos foram os momentos em que discorríamos sobre os mais variados assuntos: diferenças culturais; crenças religiosas; assuntos quotidianos... Procurando a cada frase, a cada tema, satisfazer a curiosidade recíproca de quem se está a conhecer, de quem tem um Mundo de questões guardadas, muitas vezes apoiadas em imagens distantes e tão erradas. E foi toda uma descoberta de imensas afinidades que esbateram diferenças, que anularam diferenças. E compreendidas as diferenças que restaram, ambos enriquecemos com elas e aprendemos a respeitar o Outro.

Cigano e Senhor. Calón e Gadjó. Amigo e Amigo.

Essa ligação, mantivemo-la mesmo depois de ele abandonar o programa e de eu ter sido transferido para uma nova equipa, num novo território. E algumas vezes, além dos telefonemas e troca de mensagens de telemóvel, combinávamos encontrar-nos para tomar café, de cada vez que um de nós estava de passagem na área de residência do outro. E foi num desses momentos, numa tarde em que tinha ido a Setúbal, que decidi fazer um desvio ao bairro da Bela Vista. Revisitar o bairro. Reviver recordações. Reencontrar o amigo.

Encontrámo-nos na rua onde ele vivia. Estacionei. Saí do carro. Ele atravessou na minha direcção, trazendo o seu filho ao colo, e um sorriso que eu retribuí. Um abraço. A inevitável viagem pelos tempos em que trabalhámos juntos, a constatação irónica daquilo que tantas vezes eu lhe tinha profetizado para o futuro, como se fosse eu o cigano capaz de lhe ler a sina e antever-lhe o Destino: “- Não faltará muito tempo para te casares, ter filhos e te tornares Pastor do Culto Evangélico”. E ali estava ele, casado, com um filho, frequentador cada vez mais assíduo e com desempenho de responsabilidade dentro da sua congregação religiosa.

Mas as minhas capacidades divinatórias não previram o convite que, à queima, ele subitamente me dirigiu: “- Vamos fazer um acordo – disse – quando eu tiver o meu próximo filho, tu serás o padrinho. E eu, serei o padrinho do teu, quando tiveres um!”

Não queria acreditar no que ouvia! Eu, um pailho acabava de ser convidado a ser padrinho de uma criança cigana?! E senti-me duplamente honrado. Aquele convite trazia consigo a total e derradeira afirmação de que as diferenças são um mero preconceito; que a Amizade está para lá de questões mesquinhas que tantas vezes criam barreiras desnecessárias e tão estúpidas.

E aceitei! Aceitei com toda a convicção! E afirmei a honra que ele acabara de me conceder.

Aquele compromisso, ali firmado naquela tarde, naquele local tão improvável, veio a ser concretizado meses mais tarde.

E hoje, sou padrinho de uma linda menina, que tem no seu segundo nome, o meu segundo nome na versão feminina. Porque foi essa a forma que me ocorreu de afirmar o compromisso que assumi, de dizer orgulhosamente: Ela é a minha afilhada e tem o meu nome no seu. Porque naquela criança, no seu nome, está fundida a união do seu pai e do amigo do seu pai, agora, além de amigos, compadres. Naquele nome celebra-se a união entre Cigano e Senhor. Mais do que isso, a constatação que não tem de haver separação entre Cigano e Senhor.

E no último Natal, entre as compras habituais, havia um Nenuco para uma menina, que é a minha linda afilhada, o meu querido Nenuco."

*MJU’s – jovens, preferencialmente, residentes nos bairros sujeitos a um período de formação. O trabalho dos MJU’s possibilitou a “proximidade e envolvimento dos jovens na reconstrução das suas relações com o meio envolvente bem como na dinamização de grupos formais e informais de jovens”.

“A chave do programa é a figura dos jovens mediadores urbanos e dos tutores, recrutados nos bairros vulneráveis, também eles com percursos de risco. Incluí-los na estratégia servia, ao mesmo tempo, três fins: dava-se-lhes um trampolim temporário para outros voos, tornavam-se modelos positivos para outros como eles e, por conhecerem o terreno, era-lhes mais fácil fazerem a ponte com os jovens que se pretendia influenciar. (…) Eram eles as melhores portas de entrada em bairros”

http://www.acidi.gov.pt/modules.php?name=News&file=print&sid=439

Não há Festa como Esta! - As fotos

2009-02-11T17:20:00.013Z

Em Novembro de 2008, penei uma história sobre Liberdades... As fotos desses momentos só agora é possível mostrá-las.

http://pachadrom.blogspot.com/2008/11/no-h-festa-como-esta.html

Um Olé com Duende à Dótora do Arraial! E os mojitos a la Payita estão prometidos... ;)

"V" de Viúva

2009-02-02T22:22:00.004Z

Desafiei uma amiga a contar-me o seu "pachadrom cigano". Companheira de algumas aventuras no meu próprio caminhar, curiosa deste universo imenso das culturas e inventora de uma Jukebox comunitária: http://catsjukebox.blogspot.com/

E a Catizz penou uma história...

"A minha mãe, quando criança, passava muito tempo na quinta do seu avô. Ouvi vezes sem conta as histórias desse tempo. De como a minha mãe, desde muito pequena, saía de casa para se misturar com os trabalhadores da quinta. Gostava de comer pão com cebola com eles, de realizar pequenas tarefas para ajudar. Como era morena e de pele amarelada, muitas vezes a confundiam com as crianças ciganas que acampavam naquelas terras. Este facto inquietava a sua mãe que a queria em casa, limpinha e de laçarotes na cabeça. O meu pai, também criado no campo, falava de como em pequeno invejava os ciganos e a vida do circo. Pela liberdade, pela oportunidade de ver o mundo, por não terem casa fixa.

Cresci com todas estas histórias a preencherem-me o imaginário. Nunca tive o mínimo receio de ciganos, nem quando a minha avó tentava que eu comesse a sopa, ameaçando-me com o cigano do saco. Se ele me levasse dali, podia conhecer o mundo e nunca mais teria de comer sopa. Porque os meninos ciganos de certeza que não tinham de comer sopa. Eram livres!

Foi sempre com dificuldade que aceitei os factos menos positivos da cultura cigana, um pouco ao contrário da maioria das pessoas que conheço. Normalmente, a sensibilidade para as diferenças culturais vem depois. Comigo foi justamente o oposto. Foi com grande mágoa que vi a minha imagem gloriosa dos ciganos ameaçada por factos que, obrigada, tive que reconhecer.Ainda hoje é assim. Tenho que fazer um esforço para relativizar, para ser objectiva. Porque no meu imaginário permanecem heróis da liberdade, resistentes de um sistema que nos empurra para a normalização.

Um dia conheci um cigano. Chamava-se Zé, tinha apenas 15 anos. Eu já ia nos 23 ou 24. Ficámos amigos. Porque nos reconhecemos. Porque éramos parecidos (fisicamente e não só) e todos nos julgavam irmãos. Ele preocupava-se por eu andar sozinha na rua à noite. Eu preocupava-me se ele comia, se os vários irmãos mais velhos não lhe batiam. Pertencia a uma família cigana desgraçada pela vida urbana da capital. Com ele podia atravessar qualquer zona da cidade, a qualquer hora, sem medos. Ele sempre preocupado, sempre cuidador. Olhos imensos, incrédulos pelo nosso inesperado encontro, pela estranha amizade.

Disse-me que se eu fosse realmente cigana, como parecia (na altura tinha longos cabelos negros pelas costas abaixo e usava saias compridas), ninguém casaria comigo. "Tens o V de viúva na testa".Mais tarde, e já em Setúbal, questionei outro cigano sobre a tradição do "V". Riu-se e disse-me: "Isso era antigamente!". E ainda questionou a mãe, que se riu muito e depois me disse: "Velhos costumes! Alguma vez uma rapariga como tu ficava sem casamento!!!".

Acreditem ou não, sosseguei..."

Catizzz

Todo Tiende

2009-01-30T13:01:00.004Z

Esta música "Todo tiende" dos ODB, na versão ao vivo do álbum Techarí, gosto de ouvi-la bem alto, para desespero (imagino!) dos meus vizinhos... É absolutamente espantosa... Em tudo! Desde os sons mais orientais, que descobri serem inspirados num tipo de música tradicional da região do Punjab e que se designa por Bhangra... Aos ayayayyyyy com duende de Martirio... Aos "arranques" súbitos da música que me deixam aos saltos no meio da sala! E a letra... Tudo e tudo!!

Sintam-na com fuerza!! Olé!!!

Mendigando eternidades
mendigos piden a mendigos
lo ke no tienen ni pueden darse.
Traspasar los siete mares
espejismo tatuado
laberinto de conciencia y nacen cantes.
Ser errante
bandolero de galaxias y fronteras infinitas
cuanto viaje!!! cuanto viaje!!!

Dueleleré duelelakínlakínderé
Duelelakín duelelakínda duelelakínderé
Duelelelakínda duelelakínlakínderé
Ayyyyyy!!!!!!!!!

Coge las riendas al vuelo, aspira, mira,
tira desde ras del suelo, lo ke de vida
corazón ke palpite, sangre ke se agite
y quite mierda ke te impida movimiento y movida

Temperamento ke crezca por dentro
intenso y lento como fuego ardiendo
al cien por ciento mente en blanco, puño al viento
siéntelo como lo mueve, navegando, zig zag sentimientos
elementos desatan momentos akí y así, para más intentos.

Falta esperanza
¡ avanza !
a pasos de gigante más guerra ke avanza
el mundo está loco, elijo hablar y grito
¡levanta!
¡levanta!
Quien no sabe el principio del final
cristales rotos cada mañana
gritos y ritos, causas, efectos, efectos y causas
Siempre tiende-ende-ende, todo tiende-ende entiéndeme!!
pal lao ke más nos pesa-esa o el lao ke más nos duele-ele
Algo tiende-ende ay!!! siempre tiende
veinte gramos pesan más ke toa mi suerte.

Música lanzando llamas recuerda miseria mordiendo tajante
aleja la hoguera, la rabia, el impacto, la gloria por unos
instantes
pulmones cansados recogen oxígeno, vida, revelan talante
mutantes, elásticos, tácticos, críticos, prosicosónicos, bruto
diamante akí.

Dueleleré duelelakínlakínderé
Duelelakín duelelakínda duelelakínderé
Duelelelakínda duelelakínlakínderé
Ayyyyyy!!!!!!!!!

Mendigando eternidades
mendigos piden a mendigos lo ke no tienen ni pueden darse
Mendigando eternidades.

O Mundo ao Contrário

2009-01-28T21:07:00.009Z

“A minha filha mais nova foi internada quando tinha apenas 24 dias de idade. (…) A raiva irracional, a explosão de sentimentos nós guardamos bem cá dentro. Quando tudo acabou em bem, o meu homem disse-me: “um dia, sentamo-nos e choramos por isto, agora não temos tempo.” Nunca o fizemos. (…) Para onde foi o meu choro? Para onde foi o meu grito? A lado nenhum. Povoam os meus piores pesadelos e vivem cá dentro. (…) Deviam pensar em colocar famílias ciganas na gestão dos hospitais, no acolhimento aos doentes, no apoio às famílias. Seria um SNS mais humanizado, isso de certeza.”

Retirado de um jaleo de Catizzz em “A minha família cigana”, uma história penada em 14 de Outubro de 2008. http://pachadrom.blogspot.com/2008/10/minha-famlia-cigana.html

A dor sentida de dentro para fora. Vivida de fora para dentro. Ao contrário…

Perante a iminência da morte, ensinaram-nos que temos de ser fortes. O Outro tem de ser combativo. E precisa de ler isso nos nossos olhos. Para resistir. Para viver. Precisa de acreditar em nós. Que nós acreditemos nele. E por isso metemos a dor cá dentro. Ao contrário…

Morreu-me uma pessoa. Especial para mim. E para muitos outros. Morreu. De forma inesperada e violenta. Como se estivéssemos a ver uma longa-metragem, com o dedo a pressionar o botão do forward: Fim! Já cá não está. Sem que tivéssemos aquela oportunidade de dizer “mas a que propósito?”…

E o que me apeteceu fazer nos dias em que esteve doente foi chorar, gritar, praguejar o dicionário completo do melhor calão português, partir coisas, arrancar os cabelos… E não pude fazer isso. Porque o Outro tem de ser combativo e acreditar em nós… Porque foi assim que nos ensinaram.

A frase mais repetida naqueles dias tristes era: “viver um dia de cada vez”. Uma frase que ouço repetidamente dita pelos ciganos. Que têm mudado muito os seus usos e costumes. A sua maneira de estar perante a doença e a morte dos seus familiares tem-se mantido como das mais significativas tradições.

Os ciganos regem-se por determinados princípios básicos, entre eles o respeito e a veneração pelos mortos, o não abandono dos doentes. Não confiam no sistema de saúde, com a mesma confiança que depositam na incerteza com que vivem o dia-a-dia. Um dia de cada vez…

O internamento hospitalar é de um grande sofrimento para os ciganos. Não só porque os afasta da pessoa doente, mas também porque corta com a rotina familiar. E a comunidade cigana organiza-se e estrutura-se pelos laços familiares. Pelos afectos.

Quando uma pessoa cigana é internada num hospital, toda a comunidade se multiplica em manifestações de afecto pelo doente. Deslocam-se ao hospital e aí permanecem. Invadem o hospital a qualquer hora, em desrespeito pelo horário estabelecido, porque assim demonstram ao doente o seu total apoio e solidariedade, que nenhuma norma é capaz de conter.

Ficam próximos, para que o doente sinta a sua presença e saiba que não está só. Levam comida. Desconfiam da comida do hospital. E nunca levam flores. As flores são um símbolo de morte.

Hoje há uma outra compreensão destas questões pela comunidade hospitalar, questões importantes para todos os doentes e não só para os ciganos. Alteraram-se regimes de visitas, permitem-se refeições fora das dietas hospitalares. Ainda assim, continuamos a não ver mediadores ciganos nos hospitais que facilitem, que expliquem, que criem pontes de comunicação entre culturas. Entre pessoas. E a comunicação existe nos dois sentidos...

Com os mediadores, é possível não só gerir conflitos entre as famílias e o pessoal hospitalar, como sensibilizar a comunidade cigana para os problemas de saúde. Não é fácil explicar-lhes a importância da vacinação ou a necessidade de ir ao médico quando as crianças estão com gripe.

Não basta ver a pessoa e a família. Temos de olhar também para sua cultura, que se manifesta quer na expressão dos seus cuidados ao doente, mas também na forma como entendem o sentido da vida. Para um cigano não existe uma filosofia de morte, mas um esquecimento propositado da sua possibilidade. Nascem para a vida e não para morrer. Recorrem aos serviços de saúde em situações limite. Nunca pensam na morte. Não se fala do assunto e muito menos do morto.

Por isso, a notícia da morte de um cigano é recebida com grande choque e grande desgosto. Os velórios e funerais são exuberantes e dramáticos. A dor é exteriorizada através de gritos e choros. Chegam a rasgar as roupas...

Acreditam numa vida para lá da morte, que o mundo dos mortos está acima da dos vivos. Os mortos têm poderes sobre os vivos e por isso respeitam-nos. Acreditam que o espírito do morto continua a existir e que pode voltar, provocando situações incómodas e prejudiciais, através de doenças, sonhos e visões.

Os funerais processam-se de acordo com o culto religioso que praticam. Não se poupam a despesas, o que pode provocar algumas situações aflitivas nas famílias com baixos recursos económicos. Compram as mais belas flores e as velas são inúmeras.

As crianças participam nos rituais fúnebres para aprenderem e darem continuidade às tradições. Durante um período de pelo menos quinze dias não vão à escola. Este facto tem colocado algumas questões junto da comunidade educativa. É preciso explicar e explicar o significado do luto junto de professores, educadores, ministério... O que tem feito o Nómada tantas e tantas vezes... Onde estão os mediadores?

Nos ciganos, após a morte de um familiar há como que um corte com o defunto. Muda-se a mobília da casa, às vezes deita-se mesmo fora os móveis, não se exibem fotografias. A festa, a música acaba. Não se liga a televisão. Os casamentos e baptizados ficam adiados ou realizam-se longe da família. Não se fala do morto.

E quantas vezes, nós que trabalhamos com crianças e famílias ciganas, adaptámos actividades para respeitar um luto? Lembro-me de uma situação angustiante. Numa exposição do Espaço Aberto, há muitos anos, um álbum de fotografias para quem o quisesse ver. As famílias ciganas presentes. Duas chaborilhas indignadas, em profunda consternação, a ameaçar que chamavam a família, porque tinhamos incluído uma determinada fotografia no álbum. Eu, atónita, sem perceber... A perguntar porquê. Elas a explicarem. A fotografia foi retirada. As ameaças acabaram, os ânimos sossegaram. A exposição aconteceu, até ao fim. Às vezes, basta fazer a pergunta...

Como em todos os processos de luto, seja qual for a cultura ou credo, o luto é um processo pelo qual se procura uma nova rotina, uma nova dinâmica, uma nova vida. A forma que assume e o tempo que dura é que varia. De religião para religião, de cultura para cultura, de família para família, de pessoa para pessoa.

O luto para as pessoas ciganas varia em função do grau de parentesco, nunca sendo menos de quinze dias e podendo ir até ao fim da vida, no caso das viúvas. Durante o luto, não se lavam, a barba e o cabelo crescem, no caso dos homens, cortam o cabelo, símbolo de sensualidade, no caso das mulheres. A roupa é negra. Os homens usam chapéu. As mulheres, lenço.

O ritual de morte e de luto é muito vivido pelos ciganos, o que os coloca perante situações complexas. São estes rituais que contribuem tantas vezes para a construção de inúmeros esterótipos e preconceitos. São estes rituais que lhes estruturam as rotinas, mas que simultaneamente os colocam perante situações de dificuldade económica e de incompreensão pela sociedade dita "maioritária".

Hoje, algumas coisas mudaram. Os jovens ciganos já não seguem com estrito rigor alguns dos rituais. Era o que me dizia uma viúva, uma vez, mostrando-me por debaixo do pano preto, o cabelo rapado. Os hábitos de higiene têm sofrido alterações. Não mudam de roupa durante o luto, mas tomam banho.

Ainda assim, na sua essência, a forma como encaram a vida e a morte mantém-se. E nós, que trabalhamos e convivemos e construímos redes de afectos com as pessoas ciganas, continuamos a alterar actividades, continuamos a retirar fotografias. Porque o respeito e a compreensão pelo sentir do Outro é mais importante...

Morreu-me uma pessoa. No dia em que morreu, não me apeteceu tomar banho, nem ouvir música. Parecia-me uma falta de sensibilidade, como se estivesse a ir para uma festa e não para um velório. E percebi... Não é porque considerasse que incomodava o morto. Foi porque me incomodava a mim... Pensar e fazer o que faço e penso todos os dias. Porque era um dia diferente.

Morreu-me uma pessoa. E o que me apetece fazer é chorar, gritar, praguejar o dicionário completo do melhor calão português, partir coisas, arrancar os cabelos… E não consigo fazer isso. Porque não me ensinaram como fazer isso… Mas na nossa cultura podemos olhar fotografias, lembrar e falar dos mortos. Que é o que faço agora.

Morreu-me uma pessoa terna. E eu pensava muitas vezes que ela deveria ser mais firme em tantas coisas… Que é o que costumamos pensar das pessoas ternas. E agora o que me lembro mais dela é da TERNURA… No que dizia e no que fazia.

E recordo tantas coisas desde que a conheci. As Festas do Avante, os Natais, as passagens de ano. Os momentos alegres, os momentos tristes. As muitas vezes que fui injusta e impaciente. As conversas difíceis sobre a vida de cada uma… Sou a “segunda mãe” da filha dela, a “tia emprestada” do filho mais novo… A casa sempre aberta. Disponível para nos receber. Como as casas ciganas. Fossemos quantos fossemos! E às vezes éramos muitos… A preocupação connosco, estamos bem?

E as festas de pijama entre primos. Os telefonemas, para lá e para cá, para ver se está tudo bem, se os lacorilhos ainda não partiram a mobília… E do outro lado do telemóvel, a música enquanto não me atendia: “O Mundo ao Contrário”, dos Xutos, a lembrar concertos na Festa. E eu a brincar, a dizer-lhe: “não atendas, estava a curtir a música”. Ela a rir…

… “Se gosto de ti, se gostas de mim, se isto não chega, tens o mundo ao contrário". E não chegou… E o mundo está mesmo ao contrário!

(Vou fazer como os ciganos e não te digo o nome. Mas esta história é para Ti. Se o deus católico existir, estás lá em cima e sabes que vai correr tudo bem. Temos uma família cigana, estamos camelados uns nos outros. Se acontecerem reencarnações, reencarna depressa e vem para ao pé de nós, que temos saudades…)

Solo quiero caminar...

2009-01-25T16:05:00.002Z

Conheço menos do que gostaria, este Grande Senhor do Flamenco: Paco de Lucía. Solo quiero caminar é provavelmente a minha música preferida. E quase me convenço que o Tango é o meu palo de eleição. Quase...

Deixo-vos com dois vídeos. O primeiro numa versão bailada, flamenco de fusão, mas com um som péssimo. Ainda assim, vale a pena ver. O segundo, o Paco ao vivo, com Duende. Olé!!!

Paco de Lucía- Solo quiero Caminar-1984
Enviado por hijodelaluna

Espaço Aberto, Espaço de Afectos.

2009-01-18T12:00:00.010Z

Porque este tem sido um caminho construído por muita gente, aqui ficam alguns testemunhos de pessoas que com passitos nómadas têm resistido à formatação social, surfando a mudança, sentindo com força, aproveitando os corredores de liberdade.

: Caro M,
Tás à vontade. É da maneira q alguem usa os computadores. Boa Pir... Boa Informática!

Abraço,

Pedro.

Abraço a todos os barões, ramos, fonseca, semedo, moreira e todos os outros que tive o prazer de conhecer e acompanhar. Obrigado! A nossa convivência foi (e é) a minha riqueza.

Pois é, o EA para mim continua mesmo, ontem já de noite passeava o canito quando fui supreendido por 3 amigos nossos, vinham apressados e com ar preocupado.
Perguntei se estava tudo bem... mas havia um problema... tinham um magalhães mas aquela merda nao gravava os videos e queriam meter musicas e aquilo não tinha ligação à internet, pois a internet é a pagantes que isto dos computadores de baixo custo dão sempre milhoes a ganhar a uns quantos.
pedro desculpa ter entrado no teu atelier, mas não estavas por perto e sabes como é que eles são..aquilo tem de ser ..JÁ! senao perde a piada :)
tentei gravar os videos mas a merda do computador do socrates não vale mesmo um caracol. Ficou prometido que os ajudava a piratear musica para o magalhães e marcámos atelier de pirat...INFORMATICA para um outro dia.
bjs

É tão interessante ler-vos! percorrer as palavras e senti-las! Apetece-me dizer... as mudanças acontecem porque alguns de nós continuamos a 'dirigir-nos à sala do fundo'! Fundo das coisas e ao fundo das pessoas, porque... simplesmente porque sabemos o que é gostar e construir! Em espaço aberto é isso que eu espero que todos continuemos a fazer... É bom conhecer-vos!!!! A vidinha das pessoas tal qual ela é!

Sãozinha

“Dirige-te à sala do fundo”, assim estava escrito num placard à entrada das instalações do Espaço Aberto. Segui as indicações. Percorri o corredor e ao entrar na sala apresentei-me às colegas: a Débora e a Susana (a quem aqui deixo uma palavra especial de apreço). Iniciava assim o meu primeiro dia no EA.; A minha passagem pelo Espaço Aberto, espaço físico, teve uma duração de nove meses. Um espaço de tempo curioso, tempo necessário para a gestação e nascimento de laços.; Foi, ainda, um espaço de reencontro com jovens que conheci há alguns anos atrás, quando trabalhei na Bela Vista pela primeira vez. Crianças, que agora são adolescentes e adolescentes que agora são adultos e, alguns deles, já são pais. E foi uma sensação curiosa, reencontrarmo-nos ao fim de todos os anos que passaram e partilhar histórias e momentos.; Por tudo isso, haverá sempre em cada um de nós um espaço aberto aos laços que ali foram criados.; LB

Parei em cada foto... Acompanhei mais ou menos de perto muita coisa. Tanto trabalho e investimento! Tantos sorrisos! Desejo, para bem de todos, que os espaços continuem abertos, sempre! Fechou-se uma porta, é verdade. Segundo a tradição, algures terá sido aberta uma janela. Resta encontrá-la!

Catizzz

Porque não podemos ser crianças para sempre?
Porque não podemos continuar para sempre a acreditar que tudo é magia e encanto? Sim, porque mesmo na pobreza e na fome as crianças têm esses dom, o dom de quando em vez, entrar num mundo só delas onde tudo é belo, onde o céu se mistura com mar e o mar com os sonhos, onde os rios são de ondas coloridas…
Acredito que cada um de nós guarda uma pequena criança dentro do peito, e que de quando em vez, salta para fora e nos faz rir sem controlo, correr sem destino e gritar sem querer saber quem nos ouve…

Mas o que nos faz perder isso? O que transforma os nossos gritos em gritos mudos?

São eles!!! Esses outros que vivem vidas encenadas, neste drama, o palco da vida!
Dizem-se donos do conhecimento mas do maior conhecimento que é amor, pouco ou nada revelam saber!! Decidem, fazem leis e decretos, julgam-se donos da Terra!! Mas estão cada vez mais distantes de tudo e de si mesmos!!

Tenho lutado, um pouquinho, para tentar remediar isso mas existem dias que esses outros me deixam triste e cansado. Felizmente, para compensar, existem outros momentos, como ver este blog, ler estas histórias, de Bravos Guerreiros que se unem e lutam lado-a-lado.

A eles, a ti Vanda, eu aplaudo de pé.
A todos, eu grito: Obrigado!!

E Vanda, chefinha, por seres como és, é um orgulho para mim conhecer-te!!
Nunca deixes de lutar e acreditar, mantém essa tua chama acesa, mesmo que a tentem apegar!!!

Porque como disse uma pequena menina;
“Ayyy… Então pra quêi? O mundo vai acabar…!!!”.

É verdade mas até lá ainda temos muito para dar!!

Beijo

David (o tomsawyer)

PS: sempre que precisares de ajuda para vender as tuas “t-shirts”, diz…

O que é preciso é continuar a ABANAR A ANCA e que a MALTA não desmobilize, o EA tem continuado para mim, que ainda vou encontrando a vizinhança todos os dias,e quando não os encontro eles fazem questão de me ir tocar a porta :)
A LUTA CONTINUA!!!!

Anónimo

O Espaço pode ser fechado, o território até pode ser reinventado e ocupado, mas uma certeza tenho, essa ninguém a tira! Os afectos, as emoções, a felicidade, as alegrias e as lágrimas são só “nossas”. Por muito despotismo que possa existir, há coisas que felizmente ainda não podem tirar, refiro-me à nossa capacidade de dar e receber. Falo da nossa persistência, aquela de todos os dias, quando pegamos nas nossas “armas” e lutarmos pela indiferença. Olhamos para o lado e verificamos que ainda há muito a fazer, por isso, não desistimos! Apesar dos obstáculos, apesar dos abismos… -Hasta siempre, Espaço Aberto.

EC
Duo Dinâmico

Daqui a uns anos (poucos), estaremos a reinventar um novo Espaço Aberto (II), continuando nas sendas das margens, que a força das águas teima em empurrar para os lados...! É apenas um ciclo, ou melhor, um parenteses ... ) que se fecha à espera que se abra outro (...

Myrna

Estou de lágrima no canto do olho...

Maria (para os amigos) do Cio

Bem... estou sem palavras...estou sem voz... estou sem vontade!
O Espaço Aberto, que me foi dado a conhecer pela Vanda e pela Myrna, é e será o meu primeiro amor, foi lá que estagiei e que dei os meus primeiros passos, ao lado de uma equipa recém-criada: Débora, Su, Miguel, Pedro.
Belos tempos... de angustias, de dúvidas, de ansiedade, de reagir e agir mais do que reflectir!
Mas tinhamos tempo para pensar, tinhamos tempo para nos encontrarmos e para estarmos!
Agora já estou longe... Longe do Espaço Aberto, mas continuo na área social e comunitária, e espero que apesar de longe, continue perto das pessoas que me viram dar os primeiros passos nesta coisa do social e que me ajudaram (e ajudam) a crescer!
Digo ajudam a crescer, porque muitas vezes recorro ao que fizemos no espaço, aos bons exemplos e tudo e tudo, para justificar uma opção que tenho de tomar no meu actual trabalho! O Espaço Aberto e a Bela Vista serão sempre o meu primeiro amor. Sem dúvida.
E custa-me acreditar que esta dinâmica tenha um fim. Quando saí da Bela Vista, já havia alguns "ecos" que referiam que com o fecho do CAIC, deveria acontecer o mesmo ao Espaço Aberto. O Formal estava a invadir os poucos espaços Informais e Não Fomais...
Mas acredito nas pessoas que estão por detrás de todo este sonho e caminho!
ACREDITO, sabem porque? Vocês, Débora, Vanda, Filipa, Susana, Pedro, Luís, Conceição, não imaginam as vezes que eu vos cito actualmente... Não imaginam os bons exemplos que eu dou do que fiz com vocês (e com outros que de momento não vou citar)!
Neste momento, não podemos deixar que os ecos nos invadam e nos parem, temos de prosseguir e encontrar novas formas de agir... Eu acredito que é possível, e se o acredito é graças a vocês... por isso não me deixem ficar mal!!!

MARIA do céu

Ainda não é tempo de chorar os mortos...

Também eu me estreei no Espaço Aberto. Os nervos, as dúvidas o contacto com a realidade depois dos livros, das conversas de café, das convicções criadas. E que viagem tem sido... Embarquei nesta aventura em Agosto de 2005. E fui conhecendo através das memórias dos novos colegas,de fotografias, fotografia,dos obrigatórios relatórios essa ideia desse espaço de liberdade e partilha. Quase que uma ideia poética do que é isto de trabalhar com o outro... A poesia a ocupar o seu lugar na rua!!!
E depois um espaço novinho em folha, uma história para continuar a escrever... E jesus, a responsabilidade de cumprir, de não deixar morrer o sonho.
E a medo lá fomos avançando, a equipa maravilha...Um dia depois do outro, um mundo de gente pequena a entrar nas nossas vidas, agarrados ao portão (vinham às carradas). E assim fomos fazendo, descobrindo, experimentando, arriscando, fazendo um Espaço Aberto com os miúdos - com os personagens que foram habitando esta história. E este Espaço Aberto era também novo, diferente daquele das memórias dos colegas,das fotografias, e por vezes a crispação, a incompreensão, ai os camadões de nervos que apanhei...
E entretanto uns foram partindo, outros foram chegando, novas ideias, novas vivências... e a mudança... a inevitável mudança, a modernidade(?),do Magalhães (como na terra da Gabriela, a do cravo canela, onde os personagens iam repetindo .." o progresso tá chegando!!"). E a viagem trouxe-nos a uma nova encruzilhada, (qual Cabo das Tormentas ou quiçá da Boa Esperança). Cabe-nos contorná-lo e descobrir novas forma de continuar a fazer aquilo em que acreditamos, para que de vez em quando cheguemos a casa com a sensação de que talvez tenhamos dado um pequenino contributo para a mudança, mas da boa!!!

P.s. - Não me apetece nada o papel de undertaker!

Susana

E, estranhamento ou talvez não, o espaço que a AMUCIP sempre quis abrir num bairro, para as "suas" crianças e jovens, se chama apenas ESPAÇO! Um espaço cuja dimensão física e temporal são indissociáveis!
E agora recordo o filme MOMO (que fui ver com o meu filho quando tinha 4 anos e de que ainda hoje se lembra com ternura), que também aconselho a ler o livro (do Michael Ende, o mesmo autor da História Interminável) com o mesmo nome, que nos mostra, pela mão de uma criança-animadora de 8 anos, moradora na rua, várias coisas essenciais à Vida em comunidade, entre as quais eu destaco: "o tempo é vida e a vida mora no coração". E falo aqui da dimensão tempo como complemento do espaço (de que se fala aqui), porque é um espaço humanizado onde se desfruta o tempo lento, constante e persistente da construção das confianças necessárias para, não apenas a intervenção social e educativa, como também necessárias para o desenvolvimento do ser humano, seja ele criança, jovens, adulto ou idoso.
E quem viveu essas dimensões espacio-temporais com Duende, nunca mais volta a ser a mesma pessoa!
Bem haja a TODA a EQUIPA do ESPAÇO ABERTO que se deixou atravessar e encantar por essa dimensão simbólica que lhes permite criar esse espírito em qualquer lado!

Myrna

: Será que é por isso que estás triste? Mas deixa-te que te diga mais uma vez: Escreves tão bem!
E que descobertas tenho feito desde que conheço gente 'apaixonada' pela cultura cigana. Faço parte de uma parte de uma sociedade, que não conhece o Espaço Aberto. Ou melhor, não conhecia. Entrei pela primeira vez no Espaço Aberto para ensaiar com as Gipsy Stars. Nascida e criada na Linha, numa família atipica e de forma alguma 'queque', cresci longe destes bairros. Sabia onde estavam, passava por eles, tinha a solidariedade politicamente correcta ou virava a cara quando viu algo mais dificil de entender. Um dia dizem-me que vamos ensaiar no Espaço Aberto na Bela Vista. Nem sei se tive receio ou se me limitei a ir como fui a tantos sitios inesperados na minha vida profissional. Entrei e lá estavam elas a prepararem-se para dançarmos para a presidente da Câmara de Setúbal, payas e ciganas. Timidas ambas, eu e elas, poucas palavras trocámos. Não posso deixar de as olhar com olhos de mãe, e também de mulher mais velha e que teve tantas oportunidades desde pequena. Este grupo Araquerar, um caso estranho na minha vida, é para mim um 'espaço aberto' que me levou até ao outro sem imposições, sem o politicamente correcto, ao sabor da música e da dança. A viver... outras experiências para lá do meu grupo. Obrigada!; Isa; Quero escrever...tenho de escrever...mas pela primeira vez nem sei que dizer.... Cheguei a este projecto na fase dos conflitos com a vizinhança (pois claro, eu e a minha estrelinha..) e passei a integrar a fase que ate hoje profissionalmente mais me enriqueceu e na qual percebi que era isto que queria fazer, era aqui que queria estar... Por se adivinhar um desafio, por não ser fácil, pelo meu lado naife (que tento preservar, com orgulho) que me faz acreditar que tudo é possível. Recordo como se fosse hoje a carrinha cheia de balões, a música de um gravador, com um megafone colado, eu a Telma e o Ivo a divulgarmos o Espaço Aberto itinerante, nas ruas do bairro da Bela Vista. Tudo o que se seguiu foi uma aventura mágica, recheado de pessoas que acreditavam no que estavam a fazer, o contacto com as pessoas, o estar no terreno, as crianças, a entrada em bairros nunca conseguidos... Enfim isto tudo para dizer que pode vir mudanças no sistema educativo, pode vir vizinhança xenófoba, assaltos , mas desde que existam pessoas que acreditem neste tipo de respostas alternativos, e que tenham vontade de trabalhar nelas... O Espaço Aberto pode sim fechar, mas apenas o Espaço físico, porque aqueles que nele acreditam vão continuar a trabalhar nem que tenham novamente que voltar para rua encher um carrinha de balões e diz estamos aqui... SOMENTE PORQUE VOCÊS EXISTEM...

Filipa - Das Neves

Espaço Aberto... a minha primeira aventura no mundo do social... Inquietação, curiosidade, receio, vergonha, tantos sentimentos a pairar...
Bairro amarelo, azul e rosa, três bairros iguais mas tão diferentes entre si...
Bairro azul... problemático, violento, impenetrável... mitos, não passavam de mitos... Maioritamente cigano.
Primeiro dia... Desconfiança... era o sentimento dominante... dos pais às janelas, dos jovens sentados nos muros do bairro, das crianças nos vãos das escadas... ninguem se aproximava... fizemos nós mesmos capoeira, o Pedro, a Ana Maria, a Filipa e o Nelson com a máquina de filmar e de fotografia ao ombro.
Segundo dia... alguns mais audazes aproximaram-se devagarinho e perguntam:isto é para nós? (seria possivel que alguém se tinha lembrado deles?... ) Ainda hoje lembro-me da indignação daquelas crianças por alguém se ter lembrado deles... os pais, esses, continuavam a espreitar pelas janelas, e os jovens continuavam sentados nos muros que separam o bairro do resto do mundo...
Afinal éramos estranhos que levavam brincadeiras para as crianças do bairro...
À capoeira seguiram-se os fantoches, os batuques, as histórias,...passamos de estranhos a conhecidos, a professores,...
Bairro rosa, tão perto e tão distante... Maioritariamente africano.
Batuques, sem duvida a activdade preferida.
Mais receptivos, mais colaborantes, mas com a mesma sede de fazer coisas, coisas diferentes...
Amarelo, pátio da biblioteca...um grupo mais heterogéneo e com algumas raízes ao projecto. Mais dificeis, mais desafiantes,...
Chico, João Paulo, Duda e o seu cão Puma, Daniel,... onde estarão?
Ciganos, africanos, lusos, todos se misturavam para tocar e dançar ao som dos batuques...
Crianças, simplesmente isso, não passavam de crianças de sede de aprender e experimentar coisas novas.. esquecidas nos vãos das escadas...; Telma
: Mais uma vez as lágrimas a escorrem-me pela face, comovida pela forma como escreves, com sentimento (com Duende) sobre os espaços e tempos encontrados, sobre os trilhos desbravados, com as pessoas que fazem a diferença porque se encantaram com a descoberta do Outro, com a capacidade de “escuta sensível” e de “improvisação educativa”, a essência da Educação Informal…
Sobre este tipo de educação (informal e não formal) e suas potencialidade e sobre os antecedentes que deram origem ao espírito do Espaço Aberto, pela apetência da comunidade da Bela Vista em participar em espaços desta natureza, convido-vos a ler um artigo que escrevi em tempos idos - 1994 (e surpreendentemente, em tempos de “cavaquismo”) a que chamei “Alguns passos de dança com ciganos”, nos Cadernos de Educação de Infância nº31, Lisboa: APEI.
Nesse artigo explico a origem do “Projecto de Alfabetização Informal e Comunitária”, no âmbito do CAIC da Bela Vista, entre 1992-1995, com as professoras do 1ºCEB Cristina e Anabela, e as 30 crianças e jovens de etnia cigana, entre 6 e 16 anos, irmãos das 50 crianças de educação pré-escolar do CAIC, que partilhavam o mesmo espaço físico e suas dinâmicas educativas e pedagógicas.
Infelizmente, pelo andar da carruagem, acho que regredimos imenso a nível de propostas educativas e de intervenção social… Também dou comigo a chorar de indignação, quando me apercebo que andámos para trás…

Myrna

Um Espaço Aberto... Fechado.

2009-01-14T13:12:00.062Z

"Um Espaço Aberto... Fechado? Não, porque o Espaço Aberto nunca foi um espaço físico. Foram as Pessoas que o construíram, ao longo do caminho, aproveitando os "corredores de liberdade". Um espaço de afectos e ideais. Um ACREDITAR."

Retirado da história "Um Espaço Aberto... Fechado?", penada em 18 de Novembro de 2008.
http://pachadrom.blogspot.com/2008/11/um-espao-aberto-fechado.html

E assim aconteceu. Fecharam o espaço fisico. A Educação Informal e Não Formal a serem mais uma vez atropeladas por políticas educativas autistas e inflexíveis...

Mas nós não abandonamos a ideia. Enquanto houver crianças e jovens que chamem por nós, que nos digam "Estou aqui!"... Nós cá estaremos, surfando as mudanças, sentindo com força este pachadrom. Como sempre o fizemos.

O Espaço Aberto foi, é e sempre será um espaço aberto a todos e para todos. Um espaço de entendimentos, de entrelaçar de relações, entre miúdos e graúdos.Um Olé com Duende para todos!

E porque, dizem, uma imagem vale mil palavras... Deixo-vos com alguns momentos do caminho percorrido até aqui. E com um Até Já!

(Um agradecimento especial ao Duo Dinâmico e à Rapariga da Corda, pelo apoio técnico. Gracías!)

Hay almas que tienen...

2009-01-02T21:24:00.004Z

Hay almas que tienen
azules luceros,
Mañanas marchitas
Entre hojas del tiempo,
Y castos rincones
Que guardan un viejo
Rumor de nostalgias y sueños.

Otras almas tienen
Dolientes espectros
De pasiones. Frutas
Con gusanos. Ecos
De una voz quemada
Que viene de lejos
Como una corriente
De sombras. Recuerdos
Vacíos de llanto
Y migajas de besos.

Mi alma está madura
Hace mucho tiempo,
Y se desmorona turbia de misterio.
Piedras juveniles
Roídas de ensueño
Caen sobre las aguas
De mis pensamientos.
Cada piedra dice:
"¡Dios está muy lejos!"

Frederico García Lorca (8 Fevereiro 1920)

Oléeeeee!!!

2008-12-31T12:20:00.002Z

E se depois de comerem as passas em cima da cadeira, baterem com as tampas dos tachos, com a cueca azul vestida, não se lembrarem de mais nada para fazer.... Experimentem fazer como este "senhor"! Cheio de salero!

BOM ANO!!!!! Bailem muito!

O Povo das Estrelas, os Filhos do Vento?

2008-12-26T13:32:00.010Z

“O Mito da Origem”

Deus criou três bonecos: um homem demasiado cozido (um negro), um homem insuficientemente cozido (um branco) e um homem cozido como deve de ser (um cigano). Deus ofereceu várias coisas às suas três criaturas. O branco escolheu a charrua, o negro o arco e a flecha e o Rom bebeu uma grande taça de álcool e embebedou-se. O antepassado tinha escolhido a liberdade.

"O Mito da Errância"

Uma vez, os Ciganos, vá-se lá saber porquê (talvez por causa dos efeitos mágicos da sua arte sobre os espectadores ou devido ao seu carácter de eternos insubmissos) fizeram zangar Deus, o qual fez soprar um vento tão forte que os homens, os cavalos e as carroças ficaram dispersos. Quando a tempestade amainou, os homens olharam em volta e nem queriam acreditar no que os seus olhos viam: estavam em lugares e entre gente desconhecida e, em seu redor, ninguém sabia onde era o seu país, nem sequer se este jamais havia existido.

Retirados do livro "Ciganos aquém do Tejo":
http://www.acime.gov.pt/docs/Publicacoes/CIGAN

OS/Ciganos_Aquem_do_Tejo.pdf

Estas duas pequenas histórias fazem parte da tradição oral do Povo Cigano que, como foi explicado numa outra história*, são uma cultura de tradição oral, ágrafa (sem forma escrita). E estas pequenas histórias, que têm passado ao longo dos séculos de geração em geração, permitem-nos, para lá da metáfora, conhecê-los um bocadinho melhor.

E escolhi estas e não foi por acaso. A partir delas proponho-me analisar e questionar as fronteiras entre os mitos e as realidades sobre este Povo. Situá-lo naquilo que é o seu modo de vida actual. E transmitir a forma como os preconceitos e a xenofobia da designada cultura dominante, através de mecanismos de controle social, os vão, paradoxalmente, empurrando para uma confirmação de mitos, que não é desejada pelos ciganos. Tarefa hercúlea a que me proponho e na qual espero ser bem sucedida. Vocês o dirão.

Começo pela errância, pelo nomadismo. Um pormenor curioso transmitido neste mito é que o nomadismo lhes acontece na sequência de uma zanga com Deus. O que me deixou a pensar que o facto de se terem espalhado pelo mundo não é consequência de uma qualquer vontade de o explorar, não está intrinsecamente ligado ao seu sentimento de Liberdade, sobre o qual fala o Mito da Origem.

Os Ciganos terão a sua origem no Norte da Índia*. É na sequência de inúmeras perseguições, julgamentos e expulsões, que iniciam um longo caminhar pelo mundo. Na Moldávia e na Valáquia (actual Roménia), os ciganos foram escravizados durante trezentos anos. Na Albânia e na Grécia pagavam impostos mais altos. Na Península Ibérica foram perseguidos, deportados ou executados pela Inquisição Católica.

Dos inúmeros exemplos destas perseguições, vou demorar-me num facto histórico: o Holocausto Nazi. Foram exterminados cerca de meio milhão de ciganos durante o Holocausto. Tive consciência desse facto com a EcoFormação do Nómada, aquando da exibição de um documentário sobre o extermínio de ciganos na Segunda Guerra, do qual recordo apenas o relato de uma cigana sobrevivente. E ela evoca o momento em que, no campo de concentração, lhes dão sabão para tomarem banho e lhes dizem que o mesmo era feito com a gordura dos filhos mortos. Em desespero, comeram o sabão, numa tentativa de manterem os laços com a família morta. E quem conta o acontecimento é o jornalista. Porque aquela mulher cigana é incapaz de o fazer, passados tantos anos. A dor, o choro, o sofrimento. Inimaginável…

E este momento em vídeo marcou-me. E deixou-me a pensar. Apesar de ter lido alguns livros sobre o Julgamento de Nuremberga e sobre este período negro da História, eu desconhecia o genocídio cigano no Holocausto. E como eu, provavelmente muitas pessoas no mundo. E porquê? Porque ignoramos nós este facto histórico? Não interessa? É mais cómodo não pensar sobre ele? Quando me perguntei sobre o porquê deste acontecimento, sem esquecer que não haverá nunca qualquer explicação lógica e racional para um genocídio, ocorreram-me as seguintes inquietações: os ciganos não representavam nenhum perigo bélico nem uma ameaça económica ou política. Foram exterminados por serem diferentes?

E regresso ao primeiro mito. O da origem. Os movimentos migratórios forçados obrigaram o Povo Cigano a uma caminhada em busca de novas terras onde pudessem viver em liberdade, mantendo os seus hábitos e costumes. Preservando a sua identidade cultural. Fechando-se, para sobreviverem.

São os povos nómadas os que mais experienciam um sentimento amplo de Liberdade. Não há espaço e tempo. Vive-se o momento. Tudo acontece agora. Não há fronteiras, apenas aquelas que são definidas entre eles, e tantas vezes invisíveis para nós. Neste contexto, a organização de uma comunidade alicerça-se nas redes de solidariedade. Nos afectos. Nos valores familiares. Nas normas de convivência harmoniosa. Normas rígidas, tantas vezes incompreensíveis para nós.

O Povo Cigano é o Guardião da Liberdade, li certa vez. O seu lema é: “O Céu é o meu tecto, a Terra a minha Pátria e a Liberdade a minha Religião”. Mas também li, noutras histórias passadas na tradição oral, sobre a inevitabilidade de voltarem à sua origem, à sua terra.

E volto a questionar-me. Os elementos com que tantas vezes os caracterizamos, descaracterizando-os, são intrínsecos a uma determinada cultura ou são consequências de um caminhar forçado e secular pelo mundo? E perante a sua História, pergunto-me se os mitos associados ao Povo Cigano não serão mais uma consequência de um nomadismo forçado, do que um desejo de liberdade inato, um temperamento emotivo inscrito num qualquer código genético…

A minha vivência com esta comunidade tem-me confrontado tantas e tantas vezes com estas questões. E tem-me obrigado a desconstruir preconceitos, tantas vezes romanceados na minha cabeça, sobre o Nomadismo e o viver a Liberdade. São pessoas que repetem, sem que os escutemos verdadeiramente, somos Portugueses!!! A dizerem-nos com isto que pertencem a um lugar, não são errantes no mundo. O seu nomadismo, o seu longo caminhar, reflecte-se na sua vivência quotidiana. Porque assim o viveram durante séculos. E observo isto na forma como educam os chaborilhos, em liberdade, na rua. De improviso. O que vai acontecendo no dia a dia é aproveitado para a transmissão de valores. Espontaneamente.

Observo isto na forma como vivem o espaço público. Para nós, um espaço gerido por regras, mais ou menos racionais. Construímos Parques Urbanos, verdinhos até ao desespero, mas não podemos pisar a relva. Construímos urbanizações gigantescas, caixotes de prédios, gritamos por espaços públicos, de lazer e de convívio com a vizinhança, e depois enfiamo-nos em Centros Comerciais aos domingos à tarde.

E criticamos os ciganos porque ocupam o espaço público, fazendo dele uma extensão da sua casa. E organizam festas, convivem. E as suas casas, sempre de portas abertas… Nunca, em dez anos de trabalho, me foi recusada a entrada numa delas. O convite pronto à conversa.

E a vivência do tempo. O agora. A dificuldade em gerir orçamentos a prazo. O que se ganha hoje, é gasto hoje. O amanhã não existe. Como me dizia a Olga Mariano, Presidente da AMUCIP, para os ciganos “chapa ganha, chapa gasta”. Resquícios de um nomadismo secular forçado.

Este nomadismo apenas o vislumbramos nestes pequenos comportamentos. Não há ciganos nómadas, hoje. Em Portugal, a Comunidade Cigana acedeu apenas na década de 90 à habitação social. A uma morada fixa. E portanto estamos a contrariar a mais de cinco séculos de nomadismo no nosso país, pouco menos de duas décadas de sedentarização.

É neste contexto que a “cultura dominante” exige aos ciganos o cumprimento dos seus deveres de cidadania, quando só muito recentemente tiveram acesso aos seus direitos enquanto cidadãos. E esperamos não só que cumpram, mas que se adaptem. Que sejam iguais a nós. E esquecemos todo um passado que não é igual ao nosso.

E é com assombro que me apercebo de que eles, mais do que ninguém, têm conseguido mudar e adaptar-se. Neste caminho com pouco menos de duas décadas foram eles que fizeram o movimento de vir ao nosso encontro, “surfando a mudança”**. Têm vindo com uma rapidez impressionante a adoptar as nossas estratégias de sobrevivência social, exigindo direitos.

Estive recentemente num Encontro sobre Ciganos, em Coimbra. Uma Técnica de um determinado serviço autárquico explicava que, na atribuição de casas a ciganos, avisavam a família no dia antes, senão “eles organizavam imediatamente um abaixo-assinado”. Então? O exercício da cidadania é quando nos convém?

E falemos do cumprimento de deveres. Aos ciganos é-lhes vedado o acesso ao emprego e à habitação própria, porque ninguém dá emprego a um cigano e ninguém vende uma casa a um cigano. E, portanto, encurralamos esta comunidade na venda ambulante, na habitação social, na dependência dos subsídios do estado. E a seguir, chamamos-lhes “pobres e mal agradecidos” ou “parasitas sociais”. Então? O exercício da cidadania é quando nos convém?

Volto atrás. Não há ciganos nómadas em Portugal. E acrescento. De livre vontade. Famílias existem que ainda não tiveram acesso a uma habitação. E que andam pelo país, de terra em terra, como os seus antepassados, acampando por períodos de 48 horas, o máximo permitido por lei. Depois são expulsos pelas Autoridades locais ou pagam coimas de 600 euros.

Famílias a viverem em matas, a fazerem círculos de viagens entre o Baixo e o Alto Alentejo. Famílias com crianças, que apesar da sua vontade em ir para a escola não o podem fazer. Não se tecem laços de confiança que permitem aprender nesta escolarização de 48 em 48 horas… Crianças com problemas de asma, por viverem em condições sub-humanas. A apanharem sarna, em pleno século XXI!

E temos ainda famílias como as que vivem no Bairro das Pedreiras em Beja. Um Bairro, um aglomerado de casas térreas, junto de tendas. Cercado por um muro de três metros de altura, para que a cidade não os veja. Longe da vista… Pessoas forçadas a viver como bichos! Perto do Bairro, um Canil que apresenta melhores condições. Pelo menos, a rede que o cerca permite que os bichos vejam o exterior…

Nestas casas, construídas com materiais de qualidade duvidosa, vivem cidadãos portugueses, ciganos, que pagam uma renda. Sem acesso a água quente. Afastados dos principais serviços, andam quilómetros para acederem aos bens básicos. Perto do Bairro, uma linha de caminho de ferro utilizada por uma fábrica de cimento. O recreio das crianças que ali moram. Neste contexto, estas famílias têm saudades das barracas onde moravam…

Quando tratamos as pessoas como bichos, elas têm tendência a comportarem-se como tal. Famílias forçadas a serem nómadas. E, assim, num paradoxo justificado pela manutenção da “ordem social”, confirmamos os mitos de uma comunidade, que mais não tem feito senão combatê-los, procurando adaptar-se, surfando a mudança…

(Nesta história, dois agradecimentos especiais. À Myrna, sempre!, também ela "grilinho da consciência". E ao Bruno Gonçalves, da Associação Cigana de Coimbra, que foi "os meus olhos" numa história que não vi e não vivi. Um Olé com Duende para ambos!)

*Ver “Payos, Paillos e Senhores”, de 25 de Outubro de 2008.

** Surfar a mudança: fluir no seu dorso, decidir no contexto do momento, das necessidades e dos desejos mais imediatos e aspirar aos seus ganhos também mais imediatos. Trata-se de uma táctica sem estratégia, importando sobretudo o vencer de batalhas, dada a mais-que-humana dimensão da guerra (da sobrevivência).

“Ciganos e Cidadania(s)”, Mirna Montenegro (2007). Caderno nº9 do ICE

http://www.iceweb.org/cadernos_ice9.html